G. K. Chesterton

G. K. Chesterton, na íntegra Gilbert Keith Chesterton, (nascido em 29 de maio de 1874, Londres, Inglaterra - morreu em 14 de junho de 1936, Beaconsfield, Buckinghamshire), crítico inglês e autor de versos, ensaios, romances e contos, conhecido também por sua exuberante personalidade e figura rotunda.

Chesterton foi educado na St. Paul's School e depois estudou arte na Slade School e literatura na University College, em Londres. Seus escritos para 1910 eram de três tipos. Primeiro, sua crítica social, em grande parte em seu volumoso jornalismo, foi reunida em The Defendant (1901), Twelve Types (1902) e Heretics (1905). Nele ele expressou pontos de vista fortemente pró-Boer na Guerra da África do Sul. Politicamente, ele começou como um liberal, mas depois de um breve período radical tornou-se, com seu amigo cristão e medievalista Hilaire Belloc, um distribuidor, favorecendo a distribuição da terra. Essa fase de seu pensamento é exemplificada por What’s Wrong with the World (1910).

Sua segunda preocupação era a crítica literária. Robert Browning (1903) foi seguido por Charles Dickens (1906) e Apreciações e Críticas das Obras de Charles Dickens (1911), prefácios aos romances individuais, que estão entre suas melhores contribuições para a crítica. Seu George Bernard Shaw (1909) e The Victorian Age in Literature (1913) juntamente com William Blake (1910) e as posteriores monografias William Cobbett (1925) e Robert Louis Stevenson (1927) têm uma espontaneidade que os coloca acima das obras de muitos. críticos acadêmicos.

A terceira maior preocupação de Chesterton foi a teologia e o argumento religioso. Ele foi convertido do anglicanismo para o catolicismo romano em 1922. Embora ele tenha escrito sobre o cristianismo anteriormente, como em seu livro Ortodoxia (1909), sua conversão adicionou margem à sua escrita polêmica, notadamente A Igreja Católica e Conversão (1926), seus escritos em GK's Weekly e Confissões e Negações (1934). Outros trabalhos decorrentes de sua conversão foram São Francisco de Assis (1923), o ensaio em teologia histórica O homem eterno (1925), A coisa (1929; também publicado como A coisa: Por que eu sou católico) e São Tomás Aquino (1933).

Em seu verso, Chesterton era um mestre das formas de baladas, como mostrado no agitado “Lepanto” (1911). Quando não era cômico, seu verso era francamente partidário e didático. Seus ensaios desenvolveram sua irreverência perspicaz e paradoxal em relação ao seu ponto final de verdadeira seriedade. Ele é visto em seus momentos mais felizes em ensaios como "Em execução após um chapéu" (1908) e "A Defense of Nonsense" (1901), em que ele diz que absurdo e fé são "as duas afirmações simbólicas suprema da verdade" e "Extrair a alma das coisas com um silogismo é tão impossível quanto tirar o Leviatã com um gancho."

Muitos leitores valorizam muito a ficção de Chesterton. O Napoleão de Notting Hill (1904), um romance de guerra civil na periferia de Londres, foi seguido pela coleção frouxa de contos, O Clube dos Queer Trades (1905), e o popular romance alegórico The Man Who Was Thursday (1908). Mas a associação mais bem-sucedida de ficção com julgamento social está na série de Chesterton sobre o padre Brown: A Inocência de Padre Brown (1911), seguida de A Sabedoria... (1914), A Incredulidade... (1926), O Segredo... (1927) e O Escândalo do Padre Brown (1935).

As amizades de Chesterton eram com homens tão diversos quanto H.G. Wells, Shaw, Belloc e Max Beerbohm. Sua autobiografia foi publicada em 1936.

Fonte: Britannica

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Sobre Paulo Matheus

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