Confissões - Livro XIII

Clamo a Ti, ó meu Deus, minha misericórdia, que me criou, e não me perdoou, esquecendo-te. Eu te chamo em minha alma que, pelo desejo de inspirar-te, preparas-te para ti. Não me deixes agora invocar a Ti, a quem tu evitaste antes de eu chamar, e insistia-me com muita variedade de repetidos apelos, para que eu te ouvisse de longe, e se convertesse, e invocasse a Ti, que me chamava; pois tu, Senhor, apanhaste todos os meus maus bens, para não pagar em minhas mãos, com as quais caí de ti; e evitaste todos os meus bem merecidos, de modo a retribuir a obra das tuas mãos, com a qual me enfureces; porque antes eu era, tu eras; nem eu era alguma coisa, à qual tu poderias conceder ser; e eis que eu sou, por Tua bondade, impedindo tudo isso que me fizeste, e do que me fizeste. Pois nem me necessitaste, nem sou bom para ser útil a Ti, meu Senhor e Deus; não em Te servir, como se Tu cansasses de trabalhar; ou para que o Teu poder seja menor, se não houver o meu serviço: nem cultivar o Teu serviço, como uma terra, que deve permanecer inculto, a menos que eu te cultive; mas servindo e Te adorando, para que eu possa receber de você um bem-estar. quem vem, que eu tenho um ser capaz de bem-estar.

Por causa da plenitude de Tua bondade, subsiste Tua criatura, que assim um bem, que de maneira alguma poderia Te tirar proveito, nem era de Ti (para que não seja igual a Ti), ainda pode ser uma vez que poderia ser feito de Ti . Pois o que o céu e a terra, que mais loucas no princípio, mereciam de ti? Que aquelas naturezas espirituais e corporais que Tu mais loucas em Tua Sabedoria digam em que elas mereciam de Ti, dependam dela (mesmo que seus vários estados incipientes e sem forma, sejam espirituais ou corporais, estejam prontos para cair em uma liberdade imoderada e distante. improbabilidade distante para Ti; - o espiritual, embora sem forma, superior ao corpóreo embora formado, e o corpóreo embora sem forma, melhor do que não era nada) e, portanto, depender de Tua Palavra, sem forma, a menos que seja a mesma coisa. Palavra que eles foram trazidos de volta à Tua Unidade, reconhecidos pela forma e de Ti o Único Soberano Bem foi feito tudo muito bom. Como eles mereciam de Ti, ser ainda sem forma, uma vez que não tinham sido nem isso, mas de Ti?

Como a matéria corporal merece de Ti ser invisível e sem forma? vendo que não era nem isso, mas que Tu o enlouquecia e, portanto, porque não era, não poderia merecer que Ti fosse feito. Ou como poderia a criatura espiritual incipiente merecer de Ti, mesmo para diminuir e fluir de forma sombria como as profundezas - como você, a menos que tivesse sido pela mesma Palavra voltada para isso, por Quem foi criada e por Ele tão iluminado, se tornar leve; embora não igualmente, mas conforme à Forma que é igual a Ti? Pois, como em um corpo, ser, não é um ser bonito; do contrário, ele não pode ser deformado; do mesmo modo que um espírito criado para viver, não é aquele que vive com sabedoria; caso contrário, deve ser sábio de maneira imutável. Mas é bom que sempre se apegue a Ti; para que a luz que tenha obtido voltando para Ti, ela perca voltando de Ti e volte à vida parecida com a escuridão profunda. Pois nós também, que, como a alma somos uma criatura espiritual, afastamos de Ti a nossa luz, estávamos naquela vida às vezes trevas; e ainda trabalhamos em meio às relíquias de nossas trevas, até que, em Teu Único, nos tornamos Tua justiça, como os montes de Deus. Pois fomos os teus juízos, que são como as grandes profundezas.

O que Tu disseste no começo da criação: Haja luz, e houve luz; Não entendo inadequadamente a criatura espiritual: porque já havia um tipo de vida que você poderia iluminar. Mas, como não tinha direito a uma vida que pudesse ser iluminada, também agora não era, tinha, para ser iluminada. Pois tampouco sua propriedade sem forma poderia agradar a Ti, a menos que se tornasse luz, e isso não existindo simplesmente, mas contemplando a luz iluminadora e se apegando a ela; de modo que, que viveu e viveu feliz, não deve nada além de Tua graça, sendo transformada por uma mudança melhor naquilo que não pode ser transformado em pior ou melhor; que Tu és só, porque Tu és simplesmente; para ti que não é uma coisa viver, outra viver abençoadamente, vendo-te ser Tua própria Bem-aventurança.

O que então poderia estar querendo para o Teu bem, que Tu és, apesar de essas coisas nunca terem sido, ou permanecerem sem forma; que tu mais loucas, não por qualquer desejo, mas pela plenitude de Tua bondade, restringindo-as e convertendo-as em forma, não como se Tua alegria fosse cumprida por elas? Pois para Ti ser perfeito é desagradável a sua imperfeição, e por isso foram aperfeiçoados por Ti, e Te agradam; não como tu és imperfeito, e pelo seu aperfeiçoamento também deves ser aperfeiçoado. Pois o Teu bom Espírito realmente foi carregado sobre as águas, não suportado por eles, como se Ele repousasse sobre eles. Para aqueles em quem se diz que o teu bom Espírito descansa, Ele faz descansar em si mesmo. Mas Tua vontade incorruptível e imutável, por si só, suficiente para si mesma, nasceu sobre a vida que Tu criaste; ao qual viver não é de vida feliz, visto que vive também, diminuindo e fluindo em suas próprias trevas; para o qual resta converter-se a Ele, por quem foi feito, e viver cada vez mais pela fonte de vida, e em Sua luz para ver a luz, e para ser aperfeiçoada, iluminada e embelezada.

Eis que agora a Trindade aparece para mim em um copo escuro, que é Tu meu Deus, porque Tu, ó Pai, Nele que é o começo de nossa sabedoria, que é a tua sabedoria, nascida de ti mesmo, igual a ti e coeterna, isto é, em Teu Filho, criou o céu e a terra. Muito já dissemos sobre o céu dos céus, e da terra invisível e sem forma, e das profundezas sombrias, em referência à instabilidade instável de sua deformidade espiritual, a menos que ela tivesse sido convertida a Ele, de quem ela possuía. então o grau de vida e, por Sua iluminação, tornou-se uma vida bela, e o céu daquele céu, que depois foi colocado entre água e água. E sob o nome de Deus, eu agora mantive o Pai, que fez essas coisas, e sob o nome de Princípio, o Filho, em quem Ele fez essas coisas; e acreditando, como eu, meu Deus como a Trindade, procurei mais em Suas palavras sagradas, e eis que Teu Espírito se moveu sobre as águas. Veja a Trindade, meu Deus, Pai e Filho, e Espírito Santo, Criador de toda a criação.

Mas qual foi a causa, ó Luz que fala de verdade? - para que eu levantei meu coração, não me ensine vaidades, afaste suas trevas; e diga-me, peço-te, por nossa mãe caridade, diga-me a razão, peço-te, por que, depois da menção do céu, e da terra invisível e sem forma, e trevas nas profundezas, Tua Escritura deve, finalmente menciona Teu Espírito? Foi por ter acontecido que o conhecimento d'Ele deveria ser transmitido, como sendo "carregado em cima"; e isso não poderia ser dito, a menos que isso tenha sido mencionado pela primeira vez, sobre o qual se entende que Teu Espírito foi carregado. Pois nem Ele foi carregado acima do Pai, nem do Filho, nem poderia ser dito com razão que ele foi carregado acima, se Ele não tivesse nascido sobre nada. Primeiro, então, era para ser mencionado, sobre o qual Ele poderia ser carregado; e então Ele, a quem era necessário não falar de outra maneira, a não ser como sendo carregado. Mas por que não foi possível que o conhecimento d'Ele fosse transmitido de outra maneira, do que como carregado acima?

Portanto, aquele que é capaz, siga com o seu entendimento o Teu Apóstolo, onde ele assim fala: Porque o Teu amor é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que é dado a nós; e quanto aos dons espirituais, ele nos ensina e nos mostra. uma maneira mais excelente de caridade; e onde ele te inclina os joelhos por nós, para que possamos conhecer o conhecimento supereminente do amor de Cristo. E, portanto, desde o princípio, Ele foi carregado supereminente acima das águas. Com quem devo falar isso? como falar do peso dos maus desejos, descendo até o abismo íngreme; e como a caridade ressuscita pelo Teu Espírito, que nasceu sobre as águas? com quem devo falar? como fala isso? Pois não é no espaço que somos fundidos e emergimos. O que pode ser mais e, no entanto, o que menos gosta? Eles são afetos, são amores; a impureza de nosso espírito fluindo para baixo com o amor dos cuidados, e a santidade de Tua elevando-nos para cima pelo amor de repouso desanimado; para que possamos elevar nossos corações a Ti, onde Teu Espírito é carregado sobre as águas; e chegue a esse repouso supereminente, quando nossa alma tiver passado pelas águas que não dão apoio.

Os anjos caíram, a alma do homem se afastou e, assim, apontou o abismo naquela profundidade escura, pronta para toda a criação espiritual, não disseste desde o início: Haja luz, e houve luz, e toda inteligência obediente. Tua Cidade celestial se apegou a Ti e repousou em Teu Espírito, que é imutável sobre todas as coisas mutáveis. Caso contrário, até o céu dos céus tinha sido em si um fundo sombrio; mas agora é luz no Senhor. Pois mesmo naquela miséria inquieta dos espíritos, que se afastaram e descobriram suas próprias trevas, quando despidos das roupas da Tua luz, revelaram suficientemente o quão nobre enlouquece a criatura razoável; para o qual nada será suficiente para produzir um descanso feliz, menos que Ti; e assim nem ela mesma. Pois tu, Deus nosso, iluminarás as nossas trevas; de ti ergue-se a nossa vestimenta de luz; e então nossas trevas serão como o dia do meio dia. Dá-te a mim, ó meu Deus, restaura-te a mim: eis que amo, e se for muito pouco, amaria mais fortemente. Não posso medir para saber quanto amor ainda me falta, antes que minha vida se depare com Teus abraços, nem se desvie, até que seja escondida no lugar escondido de Tua Presença. Só isso eu sei, que ai de mim, exceto em Ti: não somente fora, mas também dentro de mim; e toda abundância, que não é meu Deus, é um vazio para mim.

Mas não foi o Pai, nem o Filho, nascido acima das águas? se isso significa, no espaço, como um corpo, o Espírito Santo também não; mas se a supereminência imutável da Divindade acima de todas as coisas pode ser alterada, então Pai e Filho e Espírito Santo foram levados sobre as águas. Por que então isso é dito apenas de Teu Espírito, por que é dito apenas Dele? Como se Ele estivesse no lugar, Quem não está no lugar, de quem somente está escrito, que Ele é o Teu dom? No Teu Dom descansamos; lá nós desfrutamos de Ti. Nosso descanso é o nosso lugar. O amor nos eleva até lá, e o Teu bom Espírito eleva nossa humildade dos portões da morte. No Teu bom prazer está a nossa paz. O corpo, por seu próprio peso, luta em direção ao seu próprio lugar. O peso faz não apenas para baixo, mas para o seu próprio lugar. O fogo tende para cima, uma pedra para baixo. Eles são instigados pelo seu próprio peso, buscam seus próprios lugares. O óleo derramado abaixo da água é elevado acima da água; água derramada sobre o óleo, afunda abaixo do óleo. Eles são incentivados por seus próprios pesos a procurar seus próprios lugares. Quando estão fora de ordem, ficam inquietos; restaurados na ordem, eles estão em repouso. Meu peso é meu amor; assim eu sou carregado, onde quer que eu seja carregado. Nós estamos inflamados, por Teu Dom somos acesos; e são transportados para cima; brilhamos interiormente e avançamos. Subimos aos teus caminhos que estão em nosso coração e cantamos uma canção de graus; brilhamos interiormente com o teu fogo, com o teu bom fogo, e vamos; porque subimos à paz de Jerusalém; porque fiquei feliz com aqueles que me disseram: Subiremos à casa do Senhor. Teu bom prazer nos colocou, para que não desejemos mais nada, senão permanecer ali para sempre.

A criatura abençoada, que por si só, além de Tu, não conheceu outra condição senão aquela; logo que foi criada, foi, sem intervalo, por Teu Presente, que é carregado acima de tudo que é mutável, carregado no alto por esse chamado. pelo que disseste: Haja luz, e houve luz. Enquanto em nós isso ocorreu em momentos diferentes, em que éramos trevas e somos iluminados; mas disso é dito apenas o que teria sido se não tivesse sido iluminado. E isso é tão falado, como se tivesse sido instável e sombrio antes; para que a causa pela qual ela foi feita de outra maneira possa parecer, a saber, que, voltando-se para a Luz infalível, tornou-se luz. Quem puder, deixe-o entender isso; que ele te peça. Por que ele deveria me incomodar, como se eu pudesse esclarecer qualquer homem que venha a este mundo?

Qual de nós compreende a Trindade Todo-Poderosa? e, no entanto, que não fala disso, se é que é mesmo? Rara é a alma que, enquanto fala, sabe do que fala. E eles lutam e lutam, mas, sem paz, ninguém vê essa visão. Eu gostaria que os homens considerassem esses três, que são eles mesmos. Esses três são, de fato, muito diferentes da Trindade: eu apenas digo onde eles podem praticar a si mesmos, e lá provam e sentem a que distância estão. Agora, os três de que falei são: Ser, Saber e Vontade. Pois Eu Sou, e Conheço e Vontade: Conheço e Quero: e sei que sou, e desejo: e quero ser e saber. Nesses três, então, discerna que pode, quão inseparável é a vida, sim uma vida, mente e uma essência; finalmente, quão inseparável existe uma distinção e, ainda assim, uma distinção. Certamente um homem tem diante dele; deixe-o olhar para si mesmo, e veja e me diga. Mas quando ele descobre e pode dizer alguma coisa sobre isso, não pense, portanto, que ele encontrou aquilo que está acima desses Imutável, que é imutável, e sabe imutável e Vontade imutável; e, por causa desses três, existe em Deus também uma Trindade, ou se todos os três estão em Cada, de modo que os três pertencem a Cada um; ou se ambos os caminhos ao mesmo tempo, maravilhosamente, simples e ainda assim múltiplos, estão ligados a si mesmos dentro de si, mas sem limites; pelo qual é e é conhecido por si mesmo e é suficiente para si mesmo, imutavelmente o mesmo eu, pela abundante grandeza de sua unidade - quem pode facilmente conceber isso? quem poderia expressar isso? quem, de qualquer forma, se pronunciaria sobre isso precipitadamente?

Prossiga em sua confissão, diga ao Senhor teu Deus, ó minha fé, Santo, Santo, Santo, ó Senhor meu Deus, em Teu Nome fomos batizados, Pai, Filho e Espírito Santo; em Teu Nome batizamos, Pai, Filho e Espírito Santo, porque também entre nós, em Seu Cristo, Deus criou o céu e a terra, a saber, o povo espiritual e carnal de Sua Igreja. Sim e nossa terra, antes de receber a forma de doutrina, era invisível e sem forma; e nós estávamos cobertos pela escuridão da ignorância. Pois castigaste o homem por iniquidade, e os teus juízos eram como o grande abismo. Mas porque Teu Espírito foi carregado sobre as águas, Tua misericórdia não abandonou nossa miséria, e disseste: Haja luz, arrepende-te, pois o reino dos céus está próximo. Arrependei-vos, que haja luz. E porque nossa alma estava perturbada dentro de nós, lembramos de Ti, ó Senhor, da terra do Jordão, e daquela montanha igual a Ti mesmo, mas pouco para o nosso bem; e nossas trevas nos desagradaram, voltamos para Ti e havia luz. E eis que às vezes éramos trevas, mas agora luz no Senhor.

Mas ainda pela fé e não pela vista, pois pela esperança somos salvos; mas a esperança que é vista, não é esperança. Até agora, as profundezas invocam as profundezas, mas agora na voz dos teus jatos d'água. Até agora, o que diz: Eu não poderia falar com você como espiritual, mas como carnal, ainda que ele ainda não se julgue ter entendido, e esquece as coisas que estão por trás e alcança as que estão por trás. antes, e geme sendo carregado, e sua alma tem sede do Deus vivo, como o cervo atrás dos ribeiros, e diz: Quando irei? desejando vestir-se com sua casa que é do céu, e invoca esta profundeza inferior, dizendo: Não se conforme com este mundo, mas seja transformado pela renovação de sua mente. E não sejais filhos de entendimento, mas de malícia, filhos, para que, se entender, sejais perfeitos; e ó gálatas tolos, quem te enfeitiçou? Mas agora não mais em sua própria voz; mas em Teu que enviou o teu Espírito de cima; através daquele que subiu ao alto e abriu as comportas de seus dons, para que a força de suas correntes pudesse alegrar a cidade de Deus. Ele suspira depois este amigo do Noivo, tendo agora as primícias do Espírito estabelecidas, ainda gemendo dentro de si mesmo, esperando a adoção, ou seja, a redenção de seu corpo; para ele ele suspira, um membro da Noiva; para ele, ele fica com ciúmes, como amigo do noivo; para ele, ele é ciumento, não para si mesmo; porque na voz dos teus jatos d'água, e não na sua própria voz, ele chama àquela outra profundidade, sobre quem tem inveja que teme, para que a serpente não tenha enganado Eva através de sua sutileza, para que suas mentes se corrompessem da pureza. isso está em nosso noivo, teu único filho. Oh, que luz de beleza será essa, quando O vermos como Ele é, e aquelas lágrimas passarem, que têm sido minha comida dia e noite, enquanto diariamente me dizem: Onde está agora o teu Deus?

Eis que eu também digo, ó meu Deus, onde estás? veja onde você está! em ti respiro um pouco, quando despejo minha alma sozinha na voz de alegria e louvor, o som daquele que guarda o dia santo. E mais uma vez é triste, porque recai e se torna um profundo, ou melhor, ainda se percebe um profundo. A ele fala minha fé, que desejaste iluminar meus pés durante a noite: Por que estás triste, ó minha alma, e por que me incomodas? Esperança no Senhor; Sua palavra é luz para teus pés: esperança e perseverança, até que passe a noite a mãe dos ímpios, até que passe a ira do Senhor, da qual também éramos crianças, às vezes trevas, relíquias das quais carregamos nós em nosso corpo, mortos por causa do pecado; até o dia amanhecer, e as sombras voam para longe. Espero que esteja no Senhor; pela manhã ficarei em tua presença e te contemplarei; confessarei para sempre para ti. De manhã, ficarei em Tua presença e verei a saúde de meu semblante, meu Deus, que também vivificará nossos corpos mortais, pelo Espírito que habita em nós, porque Ele foi misericordioso sobre o nosso obscuro interior. flutuando profundamente: de quem recebemos nesta peregrinação com seriedade, que agora devemos ser luz: enquanto somos salvos pela esperança e somos filhos da luz e filhos do dia, não filhos da noite, nem da escuridão, que ainda éramos às vezes. Entre quem e nós, nesta incerteza do conhecimento humano, Tu apenas divides; Tu, que prova o nosso coração e chama a luz, o dia e as trevas, a noite. Pois quem nos discerne, senão tu? E o que temos, que não recebemos de ti? dos mesmos vasos são feitos para honra, dos quais outros também são feitos para desonra.

Ou quem, exceto Tu, nosso Deus, fez para nós aquele firmamento de autoridade sobre nós na Tua Escritura Divina? como é dito: Porque o céu será dobrado como um livro; e agora está esticado sobre nós como uma pele. Pois Tua Escritura Divina tem uma autoridade mais eminente, uma vez que os mortais por quem Tu a dispensas, sofreram mortalidade. E tu sabes, Senhor, tu sabes como vestes com peles os homens, quando eles pelo pecado se tornaram mortais. Deste modo, como a pele estendeu o firmamento do teu livro, isto é, as tuas palavras harmonizadoras que, pelo ministério dos homens mortais, nos espalha. Pois por sua própria morte havia um sólido firmamento de autoridade, em Teus discursos apresentados por eles, mais eminentemente estendido sobre todos os que estavam por baixo; que enquanto viviam aqui, não era tão eminentemente estendida. Ainda não estendeste o céu como uma pele; Ainda não havia aumentado em todas as direções a glória de suas mortes.

Olhemos, ó Senhor, para os céus, a obra dos teus dedos; claros de nossos olhos aquela nuvem que Tu estendeste debaixo deles. Há o Teu testemunho, que dá sabedoria aos pequenos: perfeito, ó meu Deus, Teu louvor da boca de bebês e crianças. Pois não conhecemos outros livros que destruam o orgulho, que destruam o inimigo e o defensor, que resistem à tua reconciliação defendendo seus próprios pecados. Não sei, Senhor, não conheço outras palavras tão puras que me convencem a confessar, e a tornar meu pescoço mais flexível ao teu jugo, e me convidam a servir-Te de nada. Deixe-me entendê-los, bom Pai: conceda-me isso, que estou debaixo deles: porque para aqueles que estão debaixo deles, Tu os estabeleceste.

Outras águas existem acima deste firmamento, creio imortal, e separadas da corrupção terrena. Louvem o Teu Nome, louvem a Ti, o povo superceleste, Teus anjos, que não precisam olhar para este firmamento, ou lendo para conhecer a Tua Palavra. Pois eles sempre contemplam a Tua face, e ali lê sem sílabas a tempo, o que deseja a Tua vontade eterna; eles leem, eles escolhem, eles amam. Eles estão sempre lendo; e isso nunca passa que eles leem; pois escolhendo e amando, eles leem a imutabilidade de Teu conselho. O livro deles nunca é fechado, nem o pergaminho dobrado; vendo que Tu és isso para eles, e és eternamente; porque os ordenaste acima deste firmamento, que firmemente firmaste sobre a enfermidade do povo inferior, onde eles pudessem contemplar e aprender a Tua misericórdia, anunciando a tempo que tempos mais loucos. Pois a tua misericórdia, ó Senhor, está nos céus, e a tua verdade chega às nuvens. As nuvens passam, mas o céu permanece. Os pregadores da Tua palavra passam desta vida para outra; mas a Tua Escritura está espalhada sobre o povo até o fim do mundo. Contudo, o céu e a terra também passarão, mas Tuas palavras não passarão. Porque o livro será enrolado; e a grama sobre a qual foi espalhada passará com a bondade dele; mas a Tua Palavra permanece para sempre, que agora nos aparece sob a imagem sombria das nuvens, e através do vidro dos céus, não como é; porque também nós, embora amados de Teu Filho, ainda não ainda apareceu o que seremos. Ele olha através da treliça de nossa carne, e nos fala com ternura, e nos acende, e corremos atrás de Seus odores. Mas quando Ele aparecer, seremos como Ele, pois O veremos como Ele é. Como Ele é, Senhor, será a nossa vista.

Pois, como Tu és, Tu apenas sabes; Quem é imutável e que sabe imutável, e quer imutável. E a Tua Essência Conhece e Vontade imutavelmente; e Teu conhecimento é, e quer imutável; e Tua Vontade é, e conhece imutável. Tampouco parece correto aos teus olhos que, como a Luz imutável se conhece, também deve ser conhecida pela coisa iluminada e mutável. Portanto, minha alma é como uma terra onde não há água, porque, como ela mesma não pode se iluminar, ela também não pode se satisfazer. Pois assim é a fonte da vida contigo, como em Tua luz veremos luz.

Quem reuniu os amargurados em uma sociedade? Pois eles têm um único fim, uma felicidade temporal e terrena, para alcançar de que fazem todas as coisas, embora oscilem para cima e para baixo com uma variedade incontável de cuidados. Quem, Senhor, exceto Tu, disseste: Reúnam-se as águas em um só lugar, e apareça a terra seca, que tem sede de Ti? Pois o mar também é teu, e tu o fizeste, e as tuas mãos prepararam a terra seca. Nem é a amargura das vontades dos homens, mas o ajuntamento das águas, chamado mar; pois restringes os desejos iníquos das almas dos homens, e os estabelece os limites, até que ponto eles podem passar, para que suas ondas se quebrem umas contra as outras; e assim tornas-te um mar, pela ordem do teu domínio sobre todos. coisas.

Mas as almas que têm sede de ti e que aparecem diante de ti (estando por outros limites separados da sociedade do mar), regas por uma fonte doce, para que a terra produza o seu fruto, e tu, Senhor Deus, assim mandando, nossa alma pode produzir obras de misericórdia de acordo com sua espécie, amando o próximo no alívio de suas necessidades corporais, tendo semente em si mesma de acordo com sua semelhança, quando, ao sentir nossa enfermidade, temos compaixão de aliviar os necessitados ; ajudando-os, como seríamos ajudados; se estivéssemos na mesma necessidade; não apenas nas coisas fáceis, como nas ervas que produzem sementes, mas também na proteção de nossa assistência, com a nossa melhor força, como a árvore que dá frutos: ou seja, é bem-sucedida em resgatar aquele que sofre errado, da mão do poderoso, e dando-lhe o abrigo da proteção, pela força poderosa do julgamento justo.

Assim, Senhor, eu te suplico, que brotem, como Tu, como dás alegria e habilidade, que brotem a verdade da terra, e que a justiça olhe do céu, e que haja luzes no firmamento. Vamos partir o pão para os famintos e levar os pobres sem casa para nossa casa. Vestimos os nus, e não desprezemos os de nossa própria carne. Que frutos brotaram da terra e vêem que é bom; e que nossa luz temporária se manifeste; e a nós mesmos, dessa menor fecundidade de ação, chegando ao prazer da contemplação, obtendo a Palavra de Vida acima, aparecem como luzes no mundo, apegando-se ao firmamento de Tuas Escrituras. Pois lá nos instrui a dividir entre as coisas intelectuais e as sensatas, como entre o dia e a noite; ou entre almas, dadas tanto a coisas intelectuais quanto a coisas sensoriais, de modo que agora não Tu apenas no segredo do Teu julgamento, como antes do firmamento, fosse dividido entre a luz e as trevas, mas Seus filhos espirituais também colocavam e classificado no mesmo firmamento (agora que Tua graça está aberta em todo o mundo), pode iluminar a terra e dividir entre dia e noite, e ser por sinais dos tempos, que coisas antigas já passaram, e, eis que todas as coisas se tornaram novas; e que a nossa salvação está mais próxima do que quando cremos: e que a noite está longe, e o dia está próximo; e que coroarás o teu ano com bênção, enviando os trabalhadores da tua bondade para a tua colheita, semeando o que, outros trabalharam, enviando também para outro campo, cuja colheita será no final. Assim concede as orações daquele que pede e abençoa os anos dos justos; mas Tu és o mesmo, e nos Teus anos que não falham, Tu preparas uma colheita para os nossos anos passados. Pois Tu, por um conselho eterno, em suas próprias épocas, concede bênçãos celestiais à terra. Pois a um é dada pelo Espírito a palavra da sabedoria, como se fosse a luz menor; a outra fé; para outro, o dom com a luz da verdade perspicaz, como era para o governo do dia. Para outro, a palavra de conhecimento pelo mesmo Espírito, como se fosse a luz menor: para outra fé; para outro, o dom da cura; para outro, a operação de milagres; para outra profecia; para outro discernimento de espíritos; para outros diversos tipos de línguas. E tudo isso como estrelas. Pois tudo isso opera o mesmo e único espírito, dividindo a cada homem o que ele deseja; e fazendo com que as estrelas apareçam manifestamente, com lucro. Mas a palavra de conhecimento, na qual estão contidos todos os sacramentos, que variam em suas estações como se fosse a lua, e os outros avisos de presentes, que são contados em ordem, como estrelas, desde que cheguem a esse fim o brilho da sabedoria, que alegra o dia mencionado, é apenas para o domínio da noite. Pois eles são necessários a tais, para que Teu servo mais prudente não pudesse falar como espiritual, mas como carnal; até ele, que fala sabedoria entre os que são perfeitos. Mas o homem natural, como se fosse um bebê em Cristo e alimentado com leite, até que ele seja fortalecido por carne sólida e seus olhos sejam capazes de contemplar o Sol, não fique na noite abandonada por toda a luz, mas se contente com a luz da lua e das estrelas. Assim nos falas, nosso Deus onisciente, em teu livro, teu firmamento; que possamos discernir todas as coisas, em uma contemplação admirável; embora ainda em sinais e em tempos, e em dias e em anos.

Mas primeiro, lave você, esteja limpo; afasta o mal das tuas almas e de diante dos meus olhos, para que a terra seca possa aparecer. Aprenda a fazer o bem, julgue os órfãos, peça pela viúva, para que a terra produza a erva verde em busca de carne e a árvore que dê frutos; e vamos, vamos argumentar juntos, diz o Senhor, para que haja luzes no firmamento do céu, e que possam brilhar sobre a terra. Aquele homem rico pediu ao bom Mestre o que ele deveria fazer para alcançar a vida eterna. Que o bom Mestre diga a ele (a quem ele pensava não mais que o homem; mas Ele é bom porque é Deus), que Ele diga que, se ele entrar na vida, ele deve guardar os mandamentos; amargura da malícia e maldade; não matar, não cometer adultério, não roubar, não prestar falso testemunho; para que a terra seca apareça e produza a honra de pai e mãe e o amor ao próximo. Tudo isso (diz ele) eu guardei. De onde então tantos espinhos, se a terra é frutífera? Vá, enraíze os emaranhados espalhados de cobiça; vende o que tens e enche-te de frutos, dando aos pobres, e terás um tesouro no céu; e segue o Senhor, se fores perfeito, associado a eles, entre os quais Ele fala sabedoria, Quem sabe o que distribuir ao dia e à noite, para que também o conheça, e para ti haja luzes no firmamento do céu; que não existirá, a menos que teu coração esteja lá; nem será isso, a menos que haja teu tesouro; como ouviste falar do bom mestre. Mas aquela terra estéril estava entristecida; e os espinhos sufocaram a palavra.

Mas vós, geração escolhida, vós, coisas fracas do mundo, que deixaste tudo, para que sigais o Senhor; vai atrás d'Ele e confunde os poderosos; Ide segui-lo, belos pés, e resplandece no firmamento, para que os céus possam declarar a Sua glória, dividindo-se entre a luz dos perfeitos, embora não como os anjos, e as trevas dos pequeninos, embora não desprezados. Brilha sobre a terra; e deixe o dia, iluminado pelo sol, proferir até o dia, discurso de sabedoria; e a noite, brilhando com a lua, mostra até a noite a palavra do conhecimento. A lua e as estrelas brilham para a noite; contudo, a noite não os obscurece, visto que eles lhe dão luz em seu grau. Pois eis que Deus diz, por assim dizer: Haja luzes no firmamento do céu; de repente, ouviu-se um som do céu, como o vento forte, e surgiram línguas entrelaçadas como fogo, e cada uma delas se assentava. E houve luzes no firmamento do céu, tendo a palavra da vida. Corra de um lado para o outro em todos os lugares, santos fogos, belos fogos; porque sois a luz do mundo, nem debaixo de um alqueire; Aquele a quem você se apega é exaltado e te exaltou. Corra de um lado para o outro e seja conhecido por todas as nações.

Que o mar também conceba e produza suas obras; e que as águas produzam a criatura em movimento que tem vida. Pois vós, separando o precioso do vil, somos feitos a boca de Deus, por quem Ele diz: Produzam as águas, não a criatura vivente que a terra produz, mas a criatura em movimento que tem vida e as aves que voam acima da terra. Pois Teus Sacramentos, ó Deus, pelo ministério de Teus santos, moveram-se em meio às ondas de tentações do mundo, para santificar os gentios em Teu Nome, em Teu Batismo. E entre essas coisas, muitas grandes maravilhas foram feitas, assim como grandes baleias: e as vozes de teus mensageiros voando sobre a terra, no firmamento aberto de teu livro; isso sendo posto sobre eles, como sua autoridade sob a qual eles deveriam voar, aonde quer que fossem. Pois não há fala nem linguagem em que sua voz não seja ouvida: vendo seu som passar por toda a terra e suas palavras até o fim do mundo, porque Tu, Senhor, os multiplicaste por bênção.

Falo mal, ou me misturo e confundo, e não distingo entre o conhecimento lúcido dessas coisas no firmamento do céu, e o material trabalha no mar ondulado e sob o firmamento do céu? Por aquelas coisas em que o conhecimento é substancial e definido, sem aumento por geração, como se fossem luzes de sabedoria e conhecimento, e mesmo delas, as operações materiais são muitas e diversas; e uma coisa que cresce de outra, elas são multiplicadas por Tua bênção, ó Deus, que refresca a fastidiosidade dos sentidos mortais; que assim, uma coisa na compreensão de nossa mente, pelos movimentos do corpo, possa ser apresentada e expressa de várias maneiras. Esses sacramentos trazem as águas; mas em Tua palavra. As necessidades das pessoas afastadas da eternidade de Tua verdade as produziram, mas em Teu Evangelho; porque as próprias águas os lançaram, a amargura doentia de que era a causa, por que eles foram enviados em Tua Palavra.

Agora são todas as coisas justas que fizeste; mas eis que tu és indescritivelmente mais justo, o mais louco de todos; de quem Adão não caíra, nunca saíra dele a salinidade do mar, isto é, a raça humana tão profundamente curiosa, inchada e tempestuosa, caindo incessantemente para cima e para baixo; e então não houve necessidade de Tuas dispensadoras trabalharem em muitas águas, de maneira corpórea e sensível, ações e ditos misteriosos. Para essas criaturas em movimento e voadoras, agora parece-me que quero dizer que as pessoas que são iniciadas e consagradas pelos sacramentos corporais não devem lucrar mais, a menos que sua alma tenha uma vida espiritual e, a menos que depois da palavra de admissão, busque a perfeição .

E por meio disso, em Tua Palavra, não a profundidade do mar, mas a terra separada da amargura das águas, produz, não a criatura em movimento que tem vida, mas a alma vivente. Pois agora não há mais necessidade de batismo, como os pagãos, e como ele próprio, quando foi coberto pelas águas; (pois não existe outra entrada no reino dos céus, uma vez que designaste que esta seria a entrada): nem procura a maravilha dos milagres para operar a crença; pois não é assim que, a menos que veja sinais e maravilhas, não acreditará, agora que a terra fiel está separada das águas que eram amargas pela infidelidade; e as línguas são um sinal, não para os que creem, mas para os que não creem. Nem então a terra que fundaste sobre as águas precisa daquela espécie voadora que, à tua palavra, as águas produziram. Envia a Tua palavra por Seus mensageiros: pois falamos de seu trabalho, mas é Tu que trabalhais neles para que nela trabalhem uma alma vivente. A terra a produz, porque a terra é a causa pela qual eles trabalham isso na alma; como o mar foi a causa que eles operaram sobre as criaturas em movimento que têm vida e as aves que voam sob o firmamento do céu, de quem a terra não precisa; embora se alimente daquele peixe que foi tirado das profundezas, daquela mesa que preparaste na presença daqueles que creem. Pois, pois, foi tirado das profundezas, para alimentar a terra seca; e as aves, embora criadas no mar, ainda são multiplicadas sobre a terra. Nas primeiras pregações dos evangelistas, a infidelidade do homem foi a causa; todavia, os fiéis também são exortados e abençoados por eles de várias formas, dia após dia. Mas a alma vivente tira o seu começo da terra: pois só beneficia aqueles que já estão entre os fiéis, para se conter do amor deste mundo, para que sua alma viva até Ti, que estava morta enquanto vivia em prazeres; nos prazeres que trazem a morte, Senhor, pois Tu, Senhor, és o deleite vivificante do coração puro.

Agora, então, que teus ministros trabalhem na terra - não como nas águas da infidelidade, pregando e falando por milagres, sacramentos e palavras místicas; em que a ignorância, a mãe da admiração, poderia estar concentrada neles, em reverência a esses sinais secretos. Pois essa é a entrada para a fé dos filhos de Adão, que se esquecem de ti, enquanto se escondem da tua face e se tornam um fundo sombrio. Mas que teus ministros trabalhem agora como em terra seca, separados das redemoinhos das grandes profundezas; e que sejam um padrão para os Fiéis, vivendo diante deles e incitando-os à imitação. Pois assim os homens ouvem, para não apenas ouvir, mas também o fazem. Busque o Senhor, e sua alma viverá, para que a terra produza a alma vivente. Não se conforme com o mundo. Contenha-se disso: a alma vive evitando o que morre, afetando. Contenham-se da selvageria não governada do orgulho, da voluptuosa lentidão do luxo e do falso nome do conhecimento: para que as bestas selvagens sejam domadas, o gado quebrado para o jugo, as serpentes, inofensivas. Pois estes são os movimentos de nossa mente sob uma alegoria; isto é, a arrogância do orgulho, o prazer da luxúria e o veneno da curiosidade são os movimentos de uma alma morta; pois a alma morre para não perder todo o movimento; porque morre abandonando a fonte da vida, e assim é absorvido por este mundo transitório, e é conformado a ele.

Mas Tua palavra, ó Deus, é a fonte da vida eterna; e não passa; por isso esta partida da alma é impedida pela tua palavra, quando nos é dito: não se conforme com este mundo; para que a terra na fonte da vida produza uma alma vivente; isto é, uma alma feita continente em Tua Palavra, por Teus Evangelistas, seguindo os seguidores de Teu Cristo. Pois isso é da sua espécie; porque um homem costuma imitar seu amigo. Sede (diz ele) como eu sou, porque eu também sou como você é. Assim, nesta alma vivente, haverá boas bestas, em mansidão de ação (pois tu ordenaste: Continua com teus negócios em mansidão, para que seja amado por todos os homens); e bom gado, que nem se comerem, serão abundantes, nem, se não comerem, terão falta; e boas serpentes, não perigosas, para machucar, mas sábias para prestar atenção; e apenas fazer tanta pesquisa nessa natureza temporal, o suficiente para que a eternidade seja vista claramente, sendo entendida pelas coisas que são feitas. Pois essas criaturas são obedientes à razão, ao serem impedidas de prevalecer sobre nós, elas vivem e são boas.

Pois eis que, ó Senhor, nosso Deus, nosso Criador, quando nossas afeições foram impedidas do amor do mundo, pelo qual morremos através da vida má; e começou a ser uma alma viva, através do bom viver; e a Tua palavra que Tu falaste pelo Teu apóstolo, é consumada em nós, Não se conforme com este mundo: segue-se também o que Tu atualmente subordinaste, dizendo: Mas sede transformados pela renovação da vossa mente; agora não segundo a tua espécie, como se seguisse o seu vizinho que o precedeu, nem que vivesse segundo o exemplo de um homem melhor (pois não disseste: "Seja o homem feito segundo a sua espécie"), mas, façamos o homem segundo o própria imagem e semelhança), para que possamos provar qual é a tua vontade. Pois, para esse fim, disse aquele dispensador de Teu (que gera filhos pelo Evangelho), para que ele não tenha para sempre filhos, a quem ele deve ser tímido para alimentar com leite e nutrir como enfermeira; Sejam transformados (diz ele) pela renovação de sua mente, para que possam provar qual é a boa, aceitável e perfeita vontade de Deus. Portanto, não dizes: "Seja feito homem", mas façamos homem. Nem disseste: "segundo a sua espécie"; mas, após a nossa imagem e semelhança. Para o homem ser renovado em sua mente, e contemplar e compreender Tua verdade, não precisa do homem como seu diretor, de modo a seguir a sua espécie; mas por Tua direção prova qual é a tua boa, aceitável e perfeita vontade Tua: sim, Tu o ensinas, agora tornado capaz, a discernir a Trindade da Unidade, e a Unidade da Trindade. Portanto, ao dito no plural: Façamos o homem, ainda está subordinado no singular; E Deus fez o homem; e ao dito no plural: À nossa semelhança, está subordinado ao singular, à imagem de Deus. Assim é o homem renovado no conhecimento de Deus, segundo a imagem d'Aquele que o criou: e sendo espiritualizado, ele julga todas as coisas (todas as coisas que devem ser julgadas), mas ele mesmo não é julgado por ninguém.

Mas que ele julga todas as coisas, isso responde ao fato de ele ter domínio sobre os peixes do mar, e sobre as aves do céu, e sobre todo o gado e bestas selvagens, e sobre toda a terra, e sobre toda coisa rasteira que rasteja sobre eles. a Terra. Por isso, ele entende pela compreensão de sua mente, pela qual ele percebe as coisas do Espírito de Deus; enquanto que, caso contrário, o homem sendo colocado em honra, não tinha entendimento e é comparado aos animais brutos, e é semelhante a eles. Portanto, em Tua Igreja, ó nosso Deus, de acordo com Tua graça que Lhe concedeste (pois somos Tua obra criada para boas obras), não apenas aqueles que estão espiritualmente determinados, mas também aqueles que estão espiritualmente sujeitos àqueles que são postos sobre eles - pois deste modo fizeste homem homem e mulher, em Tua graça espiritual, onde, de acordo com o sexo do corpo, não há homem nem mulher, porque nem judeu nem grego, nem escravo nem livre. - Pessoas espirituais (sejam elas impostas ou obedecidas); julgue espiritualmente; não daquele conhecimento espiritual que brilha no firmamento (pois eles não devem julgar como autoridade suprema), nem podem julgar o Teu Livro em si, mesmo que algo lá não brilhe claramente; pois submetemos nosso entendimento a ele e asseguramos com certeza que mesmo o que está fechado aos nossos olhos, ainda é correto e verdadeiramente falado. Pois assim, embora agora espiritual e renovado no conhecimento de Deus segundo a Sua imagem que o criou, deveria ser um cumpridor da lei, não um juiz. Ele também não julga aquela distinção de homens espirituais e carnais, que são conhecidos aos teus olhos, ó nosso Deus, e ainda não se descobriram a nós por obras, para que por seus frutos os possamos conhecer; mas Tu, Senhor, nem mesmo os conhecemos, e os dividimos e os chamamos em segredo, ou sempre o firmamento foi feito. Nem ele, embora espiritual, julgue as pessoas inquietas deste mundo; pois o que ele deve fazer, julgar os que estão de fora, sem saber qual deles virá a partir da doçura da Tua graça; e quais continuam na eterna amargura da impiedade?

O homem, portanto, a quem fizeste segundo a tua própria imagem, não recebeu domínio sobre as luzes do céu, nem sobre o próprio céu escondido, nem sobre o dia e a noite, que chamaste antes da fundação do céu, nem sobre a coligação junto das águas, que é o mar; mas recebeu domínio sobre os peixes do mar, e as aves do céu, e sobre todo o gado, e sobre toda a terra, e sobre todas as coisas rastejantes que rastejam sobre a terra. Pois ele julga e aprova o que acha certo, e desaprova o que acha errado, seja na celebração daqueles sacramentos pelos quais tais são iniciados, como a Tua misericórdia procura em muitas águas: ou naquilo em que esse peixe está posto adiante, que, tirada das profundezas, a terra devota se alimenta: ou nas expressões e sinais de palavras, sujeitas à autoridade de Teu Livro, - tais sinais, que saem da boca e soam, voando como estava sob o firmamento, interpretando, explicando, discursando disputas, consagrando ou orando a Ti, para que o povo possa responder, Amém. O pronunciamento vocal de todas as palavras é ocasionado pelas profundezas deste mundo e a cegueira da carne, que não pode ver pensamentos; Para que seja necessário falar em voz alta nos ouvidos; de modo que, embora as aves voadoras sejam multiplicadas sobre a terra, elas derivam seu começo das águas. O homem espiritual julga também, permitindo o que é certo e desautorizando o que acha errado nas obras e na vida dos fiéis; suas esmolas, como a terra produzindo frutos e a alma vivente, vivendo domesticando as afeições, na castidade, no jejum, nas sagradas meditações; e daquelas coisas que são percebidas pelos sentidos do corpo. Sobre tudo isso, é agora dito que ele julga, em que ele também tem poder de correção.

Mas o que é isso e que tipo de mistério? Eis que, ó Senhor, abençoas a humanidade, para que possam aumentar, multiplicar e reabastecer a terra; Deste modo, não nos dás uma dica para entender alguma coisa? por que não abençoaste também a luz, que chamaste dia; nem o firmamento do céu, nem as luzes, nem as estrelas, nem a terra, nem o mar? Eu poderia dizer que Tu, ó Deus, que nos criou depois da Tua Imagem, eu poderia dizer, que foi Teu bom prazer conceder esta bênção peculiarmente ao homem; não tiveste abençoado da mesma maneira os peixes e as baleias, para que aumentassem e se multipliquem, e reconstituam as águas do mar, e que as aves sejam multiplicadas sobre a terra. Eu poderia dizer da mesma forma que essa bênção pertenceu adequadamente a essas criaturas, criadas por sua própria espécie, se eu a tivesse achado dada às árvores frutíferas, às plantas e aos animais da terra. Mas agora nem se diz às ervas, nem às árvores, nem aos animais, nem às serpentes: Aumente e multiplique; não obstante tudo isso, assim como os peixes, aves ou homens, aumentam de geração em geração e continuam sua espécie.

O que então direi, ó Verdade, minha Luz? "que foi dito à toa, e sem sentido?" Não é assim, ó Pai da piedade, que esteja longe de um ministro da Tua palavra dizer isso. E se eu não entender o que Tu queres dizer com essa frase, que meus melhores, ou seja, aqueles com mais entendimento do que eu, façam melhor uso dela, de acordo com Tu, meu Deus, que cada homem deu para entender. Mas que minha confissão também seja agradável aos teus olhos, em que te confesso que creio, ó Senhor, que não falaste assim em vão; nem vou suprimir o que esta lição me sugere. Pois é verdade, nem vejo o que deve me impedir de entender as palavras figurativas da Tua Bíblia. Pois sei que uma coisa é significada por expressões corporais, que é entendida de uma maneira pela mente; e isso compreendeu muitas maneiras na mente, que são significadas de uma maneira pela expressão corporal. Eis o amor único de Deus e de nosso próximo, por que múltiplos sacramentos, e inúmeras línguas, e em cada uma das várias línguas, em como inúmeros modos de falar, é expresso corporalmente. Assim, a prole das águas aumenta e se multiplica. Observe novamente, quem lê isso; eis que o que as Escrituras transmitem e a voz pronuncia um único caminho: No princípio, Deus criou o céu e a terra; não é entendido de forma múltipla, não através de qualquer engano do erro, mas por vários tipos de sentidos verdadeiros? Assim, os filhos do homem aumentam e se multiplicam.

Se, portanto, concebemos a natureza das próprias coisas, não alegoricamente, mas adequadamente, a frase aumenta e se multiplica, concordando com todas as coisas que vêm da semente. Mas se tratarmos as palavras como faladas figurativamente (que eu suponho ser o propósito das Escrituras, que certamente não atribuem de maneira supérflua essa bênção aos filhos de animais aquáticos e somente ao homem); então achamos que "multidão" pertence a criaturas espirituais e corporais, como no céu e na terra, e a justos e injustos, como em luz e trevas; e aos santos autores que nos foram ministros da lei, como no firmamento estabelecido entre as águas e as águas; e à sociedade das pessoas ainda na amargura da infidelidade, como no mar; e ao zelo das almas santas, como na terra seca; e às obras de misericórdia pertencentes a esta vida presente, como nas ervas que dão sementes e nas árvores que dão frutos; e aos dons espirituais estabelecidos para edificação, como nas luzes do céu; e às afeições formadas à temperança, como na alma vivente. Em todos esses casos, encontramos multidões, abundância e aumento; mas o que, de tal maneira sábia, aumentará e multiplicará, para que uma coisa possa ser expressa de muitas maneiras, e uma expressão compreendida de muitas maneiras; não encontramos, exceto em sinais corporais expressos e em coisas concebidas mentalmente. Por sinais pronunciados corporalmente, entendemos as gerações das águas, ocasionadas necessariamente pela profundidade da carne; pelas coisas concebidas mentalmente, gerações humanas, devido à fecundidade da razão. E para esse fim, cremos em Ti, Senhor, que disse a esses tipos: Aumente e multiplique. Pois nesta bênção, eu Te concebo como tendo nos concedido um poder e uma faculdade, ambos para expressar de várias maneiras o que entendemos, exceto uma; e para entender de várias maneiras, o que lemos para ser obscuramente entregue, mas em uma. Assim são reabastecidas as águas do mar, que não são movidas, mas por vários significados: assim, com o aumento humano, também a terra é reabastecida, cuja secura aparece em seu desejo e a razão a domina.

Eu também diria, ó Senhor, meu Deus, do que as seguintes Escrituras me lembram; sim, direi, e não tema. Pois direi a verdade: Tu mesmo me inspiras com o que queres que eu solte dessas palavras. Mas por nenhuma outra inspiração senão a Tua, creio que falo a verdade, vendo que Tu és a Verdade, e todo homem é um mentiroso. Aquele que fala mentira, fala por si mesmo; para que, portanto, fale a verdade, falarei de Tua. Eis que nos deste por alimento, toda erva que dá semente que está sobre toda a terra; e toda árvore na qual é fruto de uma árvore que produz sementes. E não somente a nós, mas também a todas as aves do ar, e às bestas da terra, e a todas as coisas rastejantes; mas aos peixes e às grandes baleias não lhes dás. Agora dissemos que por esses frutos da terra eram significados, e figuravam em uma alegoria, as obras de misericórdia que são fornecidas para as necessidades desta vida fora da terra frutífera. Tal terra era o devoto Onesíforo, de cuja casa Tu tens misericórdia, porque ele freqüentemente refresca Teu Paulo, e não tem vergonha de sua corrente. Assim também os irmãos, e tais frutos deram, que da Macedônia forneciam o que lhe faltava. Mas como ele se entristeceu por algumas árvores, que não lhe deram o fruto devido a ele, onde ele disse: Na minha primeira resposta, ninguém ficou ao meu lado, mas todos me abandonaram. Oro a Deus para que não seja imputado a eles. Pois esses frutos são devidos a aqueles que ministram a doutrina espiritual a nós, pela compreensão dos mistérios divinos; e eles são devidos a eles, como homens; sim e devido a eles também, como a alma vivente, que se dá como exemplo, em toda a continência; e devido a eles também, como criaturas voadoras, por suas bênçãos que se multiplicam sobre a terra, porque seu som se espalhou por todas as terras.

Mas eles são alimentados por esses frutos, que se deleitam com eles; nem se deleitam com eles, cujo Deus é o seu ventre. Pois nem naqueles que os produzem, as coisas produzem o fruto, mas com que mente elas produzem. Ele, portanto, que serviu a Deus, e não a sua própria barriga, vejo claramente por que ele se regozijou; Eu vejo e me alegro com ele. Pois ele havia recebido dos filipenses o que eles enviaram por Epafrodito [1]; e ainda assim eu percebo por que ele se alegrou. Por que se regozijava com o que alimentava; pois, falando em verdade, alegrava-me (diz ele) grandemente no Senhor, que agora, finalmente, seus cuidados comigo floresceram novamente, onde também foram cuidadosos, mas isso se tornou cansativo para você. Esses filipenses então secaram, com um longo cansaço, e murcharam como se fossem dar esse fruto de uma boa obra; e ele se alegra por eles, que eles floresceram novamente, não por si mesmo, que supriram suas necessidades. Portanto, ele se une a ele, não que eu fale em relação à falta, pois aprendi em qualquer estado em que estou, com isso para me contentar. Eu sei como ser humilhado e sei abundar; em todo lugar e em todas as coisas, sou instruído a estar cheio e a ter fome; ambos abundam e sofrem necessidade. Tudo posso naquele que me fortalece.

Onde se alegra, ó grande Paulo? onde te regozijas? onde tu, ó homem, alimentas-te renovado no conhecimento de Deus, à imagem d'Aquele que te criou, alma viva, de tanta continência, língua como aves voadoras, falando mistérios? (para tais criaturas, esse alimento é devido;) o que é que te alimenta? alegria. Ouvimos o que se segue: não obstante, bem procedestes, que comunicaste com a minha aflição. Pelo que ele se alegra, aqui se alimenta; porque eles fizeram bem, não porque o seu estreito foi aliviado, que te disse: Tu me aumentaste quando eu estava aflito; por isso ele sabia abundar e sofrer falta em Ti, que o fortalece. Pois os filipenses também sabem (diz ele) que, no começo do evangelho, quando eu parti da Macedônia, nenhuma Igreja se comunicava comigo em relação a dar e receber, mas somente vós. Pois, mesmo em Tessalônica, vocês enviaram uma e outra vez para minha necessidade. A essas boas obras, ele agora se alegra por elas serem devolvidas; e regozija-se por terem florescido novamente, como quando um campo frutífero retoma seu verde.

Foi por suas próprias necessidades, porque ele disse: Vós mandastes para minha necessidade? Alegra-se por isso? Na verdade, não para isso. Mas como sabemos isso? Porque ele diz imediatamente, não porque desejo um presente, mas desejo frutos. Aprendi de Ti, meu Deus, para distinguir entre um presente e um fruto. Um presente é a própria coisa que ele dá, que nos transmite essas necessidades; como dinheiro, carne, bebida, roupas, abrigo, ajuda: mas o fruto é a boa e a boa vontade do doador. Pois o Bom Mestre disse não somente: Aquele que recebe um profeta, mas acrescentou em nome de um profeta; nem disse apenas: Aquele que recebe um homem justo, mas acrescentou, em nome de um homem justo. Assim, verdadeiramente, um receberá a recompensa de um profeta, o outro, a recompensa de um homem justo; nem diz somente Ele, aquele que dará para beber um copo de água fria a um dos meus pequeninos; mas acrescentou, em nome de um discípulo: e assim conclui: Em verdade vos digo que ele não perderá sua recompensa. A dádiva é: receber um profeta, receber um homem justo, dar um copo de água fria a um discípulo; mas os frutos, fazer isso em nome de um profeta, em nome de um homem justo, no nome de um discípulo. Com o fruto, Elias foi alimentado pela viúva que sabia que ela alimentava um homem de Deus e, portanto, o alimentava; mas pelo corvo ele era alimentado com um presente. Nem o homem interior de Elias estava tão alimentado, mas apenas o exterior; o que também pode ter causado a falta desses alimentos.

Eu falarei então o que é verdade aos teus olhos, ó Senhor, que quando homens carnais e infiéis (para ganhar e iniciar quem, são necessários os Sacramentos iniciáticos e as poderosas operações de milagres, que supomos ser significados pelo nome de peixes e baleias) empreendem o refresco corporal ou, de outro modo, socorrem Teu servo com algo útil para a presente vida; considerando que eles são ignorantes, por que isso deve ser feito e com que finalidade; nem os alimentam, nem são alimentados por eles; porque nem aquele o faz por uma intenção santa e correta; nem o outro se alegra com os seus dons, cujos frutos ainda não contemplam. Pois sobre isso é alimentada a mente, da qual se alegra. E, portanto, os peixes e as baleias não se alimentam dessas carnes, como a terra não produz até que tenha sido separada e dividida da amargura das ondas do mar.

E Tu, ó Deus, viste tudo o que fizeste, e eis que era muito bom. Sim, também vemos o mesmo e eis que todas as coisas são muito boas. Dos vários tipos de Tuas obras, quando Tu disseste "deixe-as estar", e elas foram, Tu viste a cada uma delas que isso era bom. Sete vezes contei que estava escrito que Tu viste aquilo que mais adoraste era bom; e esta é a oitava, que Tu viste tudo o que fizeste, e eis que não era apenas bom, mas também muito bom, como sendo agora completamente. Por várias vezes, eles eram apenas bons; mas, no geral, boas e muito boas. Todos os corpos bonitos expressam o mesmo; pela razão de que um corpo constituído por membros todos bonitos é muito mais bonito do que os mesmos membros por eles mesmos, por cuja mistura bem ordenada o todo é aperfeiçoado; não obstante, os membros também sejam belos.

E olhei atentamente para descobrir, sete ou oito vezes, que viste que Tuas obras eram boas, quando Te agradaram; mas, em Tua visão, não encontrei tempos em que pudesse entender que viste com tanta frequência o que mais loucas. E eu disse: "Senhor, essa Tua Escritura não é verdadeira, uma vez que Tu és verdadeira, e sendo a Verdade, a expôs? Por que então me dizes: 'que em Tua vista não haverá tempo'; As escrituras me dizem que aquilo que mais loucas a cada dia, viste que era bom: e quando as contei, descobri com que frequência ". A isto me respondes, porque Tu és o meu Deus, e com voz forte diz a teu servo no seu ouvido interno, rompendo minha surdez e clamando: "Ó homem, o que diz a minha Escritura, eu digo: e ainda assim que fala no tempo; mas o tempo não tem relação com a Minha Palavra; porque a Minha Palavra existe em eternidade igual a Mim. Então, as coisas que vocês vêem através do Meu Espírito, eu vejo; assim como o que vocês falam pelo Meu Espírito, eu falo. Vedes essas coisas a tempo, não as vejo a tempo; como quando falas a tempo, não as digo a tempo."

E ouvi, ó Senhor, meu Deus, e bebi uma gota de doçura da tua verdade, e compreendi que certos homens existem que não gostam das tuas obras; e diz que muitos deles mais loucos, obrigados pela necessidade; como o tecido dos céus e a harmonia das estrelas; e que Tu os enlouqueces não do que era Teu, mas que eles estavam em outro lugar e de outras fontes criadas, para Ti reunir e compactar e combinar, quando dentre Teus inimigos conquistados Tu ergueste as paredes do universo; que eles, presos pela estrutura, talvez não possam mais se rebelar contra Ti. Por outras coisas, eles dizem que você não os enlouquece, nem os compacta, como toda a carne e todas as criaturas minúsculas, e tudo o que tem sua raiz na terra; mas que uma mente em inimizade contigo, e outra natureza não criada por ti, e contrária a ti, fez, nestes estágios mais baixos do mundo, gerar e enquadrar essas coisas. Frenéticos são os que dizem isso, porque não vêem Tuas obras pelo Teu Espírito, nem Te reconhecem nelas.

Mas aqueles que pelo teu Espírito vêem estas coisas, vêem nelas. Portanto, quando eles vêem que estas coisas são boas, vêem que são boas; e tudo o que for por Tua causa, por favor, Tu és mais agradável nelas, e o que por Teu Espírito nos agrada, elas Te agradam em nós. Pois que homem conhece as coisas de um homem, senão o espírito de um homem que está nele? assim também as coisas de Deus não conhecem ninguém, senão o Espírito de Deus. Agora nós (diz ele) recebemos, não o espírito deste mundo, mas o Espírito que é de Deus, para que possamos conhecer as coisas que nos são dadas gratuitamente de Deus. E sou admoestado: "Verdadeiramente as coisas de Deus não conhecem ninguém, mas o Espírito de Deus: como então também sabemos que coisas nos são dadas por Deus?" A resposta é feita para mim; "porque as coisas que conhecemos pelo Seu Espírito, mesmo essas que ninguém conhece, a não ser o Espírito de Deus. Porque, como é corretamente dito aos que deviam falar pelo Espírito de Deus, não é você quem fala: assim é. disse corretamente aos que sabem pelo Espírito de Deus: 'Não és vós que sabemos.' E não menos do que isso é dito corretamente aos que vêem através do Espírito de Deus: 'Não é você quem vê'; assim, tudo o que, através do Espírito de Deus, eles vêem ser bom, não são eles, mas Deus que vê isso. é bom." Uma coisa, então, é que um homem pense que estar doente é bom, como fazem os citados; outro, aquilo que é bom, um homem deve ver que é bom (como Tuas criaturas são agradáveis ​​a muitos, porque são boas, a quem ainda não agradas nelas, quando preferem desfrutá-las, a Ti); e outro, que quando um homem vê algo que é bom, Deus deve ver nele que é bom, ou seja, que Ele deve ser amado naquilo que fez, que não pode ser amado, mas pelo Espírito Santo que Ele deu. Porque o amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que é dado a nós: por quem vemos que tudo o que é, em qualquer grau, é bom. Pois dele é, quem não é em grau, mas o que é, é.

Graças a Ti, ó Senhor. Contemplamos o céu e a terra, seja a parte corporal, superior e inferior, ou a criatura espiritual e corporal; e no adorno dessas partes, em que consiste a pilha universal do mundo, ou melhor, a criação universal, vemos a luz ser feita e dividida das trevas. Vemos o firmamento do céu, seja o corpo primário do mundo, entre as águas superiores espirituais e as inferiores das águas corporais, ou (já que isso também é chamado de céu) esse espaço de ar pelo qual vagueiam as aves do céu, entre aquelas águas que estão em vapores carregados acima deles, e em noites claras destilam no orvalho; e aquelas águas mais pesadas que fluem ao longo da terra. Vemos uma face de águas reunidas nos campos do mar; e a terra seca é nula e formada de modo a ser visível e harmonizada, sim e a matéria de ervas e árvores. Vemos as luzes brilhando de cima, o sol suficiente para o dia, a lua e as estrelas para alegrar a noite; e que, por tudo isso, os tempos devem ser marcados e significados. Nós contemplamos por todos os lados um elemento úmido, repleto de peixes, bestas e pássaros; porque a aspereza do ar, que suporta os vôos dos pássaros, se engrossa pela exalação das águas. Nós contemplamos a face da terra enfeitada com criaturas terrenas, e o homem, criado após a Tua imagem e semelhança, mesmo através dessa Tua própria imagem e semelhança (que é o poder da razão e do entendimento), colocada sobre todas as criaturas irracionais. E, como em sua alma, há um poder que domina ao dirigir, outro sujeito sujeito, para que possa obedecer; o mesmo ocorreu com o homem, corpóreo, feito uma mulher que, na sua compreensão razoável, deveria ter uma paridade com a natureza, mas, no sexo do corpo, deveria estar igualmente sujeita ao sexo do marido, como o apetite de fazer é fraco para conceber a habilidade de fazer o certo a partir da razão da mente. Essas coisas que contemplamos, e são, em geral, boas e, no geral, muito boas.

Louvem-te as tuas obras, para que te amemos; e amemos-Te, para que Tuas obras te louvem, que desde o princípio tem começo e fim, ascensão e configuração, crescimento e decadência, forma e privação. Eles têm então sua sucessão de manhã e à noite, em parte secretamente, em parte aparentemente; pois eles foram feitos de nada, por Ti, não por Ti; não de qualquer coisa que não seja Tua, ou que era antes, mas de matéria oculta (isto é, ao mesmo tempo criada por Ti), porque ao seu estado sem forma, Tu sem qualquer intervalo de tempo deu forma. Pois ver a questão do céu e da terra é uma coisa, e a forma outra, Tu enlouqueces a questão de meramente nada, mas a forma do mundo fora da matéria sem forma: ainda ambos juntos, para que a forma siga a matéria , sem qualquer intervalo de atraso.

Também examinamos o que Tu queres que ocorra, seja pela criação ou pela relação das coisas em tal ordem. E vimos que as coisas sozinhas são boas, e juntas muito boas, em Tua Palavra, em Teu Unigênito, céu e terra, a Cabeça e o corpo da Igreja, em Tua predestinação antes de todos os tempos, sem manhã e manhã. tarde. Mas quando você começou a executar com o tempo as coisas predestinadas, até o fim poderia revelar coisas ocultas e corrigir nossos distúrbios; porque nossos pecados pairavam sobre nós, e havíamos afundado na escuridão; e Teu bom Espírito foi carregado sobre nós, para nos ajudar no devido tempo; e justificaste os ímpios, e os separaste dos ímpios; e enlouqueceste o firmamento da autoridade do teu livro entre os que foram colocados acima, que seriam dóceis a Ti e os que estavam abaixo, que deveriam ser sujeitos a eles; e reuniste a sociedade dos incrédulos em uma conspiração, para que o zelo dos fiéis pode aparecer, e eles podem produzir obras de misericórdia, mesmo distribuindo aos pobres suas riquezas terrenas, para obter o céu. E depois disso acendeste certas luzes no firmamento, teus santos, tendo a palavra da vida; e brilhando com uma autoridade eminente exaltada através de dons espirituais; depois disso novamente, para a iniciação dos gentios incrédulos, produziste por matéria corporal os sacramentos, os milagres visíveis e as formas de palavras de acordo com o firmamento de teu livro, pelo qual os fiéis deveriam ser abençoados e multiplicados. Em seguida, você formou a alma viva dos fiéis, através de afetos bem ordenados pelo vigor da continência: e depois disso, a mente se submeteu a Ti sozinha e sem imitar nenhuma autoridade humana, renovou-se à Sua imagem e semelhança; e sujeitou suas ações racionais à excelência do entendimento, como a mulher ao homem; e a todos os Escritórios de Teu Ministério, necessários para o aperfeiçoamento dos fiéis nesta vida, desejas que, para seus usos temporais, coisas boas, frutíferas para si mesmas no futuro, sejam dadas pelos mesmos fiéis. Tudo isso vemos e são muito bons, porque os vês em nós, que nos deste o teu Espírito, pelo qual podemos vê-los e neles te amar.

Ó Senhor Deus, dê-nos a paz: (porque tu nos deste tudo); a paz do descanso, a paz do sábado, que não tem tarde. Por tudo isso, muito bom conjunto de coisas muito boas, tendo terminado seus cursos, é passar, pois nelas havia manhã e tarde.

Mas o sétimo dia não tem tarde, nem se põe; porque o santificaste a uma eterna continuação; aquilo que Tu fizeste depois das Tuas obras que eram muito boas, descansando no sétimo dia, embora as enlouqueças em descanso ininterrupto, que a voz do Teu Livro nos anuncia de antemão, que também nós depois das nossas obras (portanto muito boas, porque Tu nos deste), descansará em Ti também no sábado da vida eterna.

Pois então descansarás em nós, como agora trabalhas em nós; e assim será o Teu descanso através de nós, pois estas são Tuas obras através de nós. Mas Tu, Senhor, sempre trabalhas e descansas. Você não vê no tempo, nem se move no tempo, nem descansa no tempo; e ainda assim fazes coisas vistas no tempo, sim os próprios tempos e o resto que resulta do tempo.

Vemos, portanto, estas coisas que mais loucas, porque são: mas são, porque as vês. E vemos fora, que eles são, e por dentro, que eles são bons, mas os viste ali, quando feitos, onde os viste, ainda a serem feitos. E mais tarde fomos movidos a fazer o bem, depois que nossos corações haviam concebido o Teu Espírito; mas no tempo anterior fomos levados a fazer o mal, abandonando-Te; mas Tu, o Único Deus, nunca deixaste de fazer o bem. E também temos algumas boas obras, de Tua dádiva, mas não eternas; depois deles, confiamos em descansar em Tua grande santificação. Mas Tu, sendo o Bem que não precisa de bem, estás sempre em repouso, porque Tu és Tu mesmo. E que homem pode ensinar o homem a entender isso? ou que anjo, um anjo? ou que anjo, um homem? Que te seja pedido, procurado em ti, batido em ti; assim, assim será recebido, será encontrado, será aberto. Um homem.

GRATIAS TIBI DOMINE
Obrigado Senhor

~

Santo Agostinho

Confissões (397-400)

Disponível em Gutenberg (inglês, tradução de Edward Bouverie Pusey).




Notas:
[1] Epafrodito é um dos Setenta Discípulos e um santo. Pessoas com este nome aparecem como primeiro bispo de Filipos e de Andríaca, na Ásia Menor, e também de Terracina, na Itália. Há poucas evidências de que sejam todos o mesmo indivíduo.

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Sobre Paulo Matheus

Esposo da Daniele, pai da Sophia, engenheiro, gremista e cristão. Seja bem vindo ao blog, comente e contribua!

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