Observações sobre as profecias de Daniel e Apocalipse de São João - I

Introdução sobre os Compiladores dos livros do Antigo Testamento.

Quando Manasses [1] montou uma imagem esculpida na casa do Senhor, e construiu altares nas duas cortes da casa, a toda a hoste do Céu, e us encantamentos e bruxarias, e espíritos familiares, e para os seus grande maldade foi invadida pelo exército de Asserhadon, rei da Assíria, e transportada em cativeiro para a Babilônia; o livro da lei foi perdido até o décimo oitavo ano de seu neto Josias. Então [2] Hilquias, o Sumo Sacerdote, ao consertar o Templo, o encontrou lá: e o rei lamentou que seus pais não tivessem feito as palavras do livro, e ordenou que fosse lido para o povo e causou ao povo renovar a santa aliança com Deus. Este é o livro da lei agora existente.

Quando [3] Sisaque saiu do Egito e destruiu o templo, e trouxe Judá em sujeição à monarquia do Egito, (que estava no quinto ano de Roboão) os judeus continuaram sob grandes problemas por cerca de vinte anos; estando sem o Deus verdadeiro, e sem um sacerdote ensinador e sem lei; e naqueles tempos não havia paz para o que saía, nem para o que entrasse, mas havia grandes aborrecimentos sobre todos os habitantes dos países, e nação foi destruída por nação e cidade por cidade, porque Deus os atormentou com toda a adversidade. Mas [4] quando Shishak morreu, e o Egito entrou em problemas, Judá ficou quieto por dez anos; e naquele tempo Asa construiu cidades cercadas em Judá, e montou um exército de 580000 homens, com os quais, no 15º ano de seu reinado, ele conheceu e superou Zera, o etíope, que havia conquistado o Egito e a Líbia, e a Berenice Troglodítica, e saiu com um exército de 1000000 líbios e etíopes, para recuperar os países conquistados pelo Sesac. E após essa vitória [5] Asa destronou sua mãe pela idolatria, e ele renovou o Altar, e trouxe novos vasos de ouro e prata ao templo; e ele e o povo entraram em uma nova aliança para buscar o Senhor Deus de seus pais, sob pena de morte para aqueles que adoravam outros deuses; e Josafá, seu filho, tirou os altos, e no terceiro ano de seu reinado enviou alguns de seus príncipes e sacerdotes e levitas para ensinar nas cidades de Judá; e estavam com eles o livro da lei. e percorreu todas as cidades de Judá, e ensinou o povo. Este é o livro da Lei que depois foi perdido no reinado de Manassés, e encontrado novamente no reinado de Josias, e, portanto, foi escrito antes do terceiro ano de Jeosafá.

O mesmo livro da Lei foi preservado e entregue à posteridade pelos samaritanos, e, portanto, foi recebido pelas dez tribos antes de seu cativeiro. Pois [6] quando as dez tribos foram cativadas, um sacerdote ou o cativeiro foi enviado de volta a Betel, por ordem do rei da Assíria, para instruir os novos habitantes de Samaria, à maneira do Deus da terra; e os samaritanos tinham o Pentateuco desse sacerdote, como contendo a lei ou a maneira do Deus da terra, que ele deveria ensiná-los. Pois [7] eles perseveraram na religião que ele lhes ensinou, juntando-se a ela a adoração de seus próprios deuses; e, perseverando no que haviam aprendido, preservaram este livro de sua lei no caráter original dos hebreus, enquanto as duas tribos, após seu retorno da Babilônia, mudaram o caráter para o dos caldeus, que haviam aprendido em Babilônia.

E como o Pentateuco foi recebido como o livro da Lei, tanto pelas duas tribos quanto pelas dez tribos, segue-se que eles o receberam antes de se dividirem em dois reinos. Pois depois da divisão, eles não receberam leis um do outro, mas continuaram divergentes. Judá não poderia reivindicar Israel do pecado de Jeroboão, e Israel não poderia levar Judá a ele. O Pentateuco, portanto, foi o livro da Lei nos dias de Davi e Salomão. Os assuntos do Tabernáculo e do Templo foram ordenados por Davi e Salomão, de acordo com a Lei deste livro; e Davi, no 78º Salmo, admoestando o povo a dar ouvidos à Lei de Deus, significa a Lei deste livro. Pois, ao descrever como seus antepassados ​​não o mantinham, ele cita muitas coisas históricas dos livros de Êxodo e Números.

A raça dos reis de Edom, antes de reinar qualquer rei sobre Israel, está estabelecida no livro de [8] Gênesis; e, portanto, esse livro não foi escrito inteiramente na forma agora existente, antes do reinado de Saul. O escritor estabeleceu a raça daqueles reis até seu próprio tempo e, portanto, escreveu antes de Davi conquistar Edom. O Pentateuco é composto da Lei e da história do povo de Deus juntos; e a história tem sido recolhidos de vários livros, como eram a história da Criação composta por Moisés, Gênesis 2. 4. o livro das gerações de Adão, Gênesis 6 e o livro das guerras do Senhor, Números 21. 14. Este livro de guerras continha o que foi feito no Mar Vermelho e na jornada de Israel pelo deserto, e, portanto, foi iniciado por Moisés. E Josué pode levá-lo à conquista de Canaã. Pois Josué escreveu algumas coisas no livro da Lei de Deus, Josué 24. 26 e, portanto, pode escrever suas próprias guerras no livro de guerras, sendo essas as principais guerras de Deus. Estes eram livros publicados e, portanto, não foram escritos sem a autoridade de Moisés e Josué. E Samuel teve lazer no reinado de Saul, para colocá-los na forma dos livros de Moisés e Josué agora existentes, inserindo no livro de Gênesis, a raça dos reis de Edom, até que reinou um rei em Israel.

O livro dos Juízes é uma história contínua dos Juízes até a morte de Sansão, e, portanto, foi compilado após sua morte, a partir dos Atos dos Juízes. Dizem que várias coisas neste livro são feitas quando não havia rei em Israel, Juízes 17. 6. 18. 1. 19. 1. 21. 25. e, portanto, este livro foi escrito após o início do reinado de Saul. Quando foi escrito, os jebuseus habitavam em Jerusalém, Juízes 1. 21 e, portanto, foi escrito antes do oitavo ano de Davi, 2 Samuel 5. 8. e 1 Crônicas 11. 6. Os livros de Moisés, Josué e Juízes contêm uma história contínua, desde a Criação até a morte de Sansão. Onde o Pentateuco termina, o livro de Josué começa; e onde o livro de Josué termina, o livro dos juízes começa. Portanto, todos esses livros foram compostos dos escritos de Moisés, Josué e outros registros, por uma mesma mão, após o início do reinado de Saul e antes do oitavo ano de Davi. E Samuel era um escritor sagrado, 1 Samuel 10. 25. familiarizado com a história de Moisés e dos juízes, 1 Samuel 12. 8, 9, 10, 11, 12. e tiveram lazer no reinado de Saul, e autoridade suficiente para compor esses livros. Ele foi um profeta e julgou Israel todos os dias de sua vida, e teve a maior estima pelo povo; e a lei pela qual ele julgaria o povo não deveria ser publicada com menos autoridade que a sua, o legislador não sendo inferior ao juiz. E o livro de Jasar, que é citado no livro de Josué, Josué 10. 13. estava na morte de Saul, 2 Samuel 1. 18

Na dedicação do Templo de Salomão, quando a Arca foi levada ao lugar mais sagrado, não havia nada além das duas mesas, 1 Reis 8. 9. e, portanto, quando os filisteus tomaram a arca, tiraram dela o livro da lei, o pote de ouro de Maná e a vara de Arão. E esta e outras perdas na desolação de Israel, pelos filisteus conquistadores, podem dar ocasião a Samuel, após alguma pausa daqueles inimigos, para recordar os escritos dispersos de Moisés e Josué, e os registros dos Patriarcas e Juízes, e compor eles na forma agora existente.

O livro de Rute é uma história das coisas feitas nos dias dos juízes e pode ser encarado como um complemento ao livro dos juízes, escrito pelo mesmo autor e ao mesmo tempo. Pois foi escrito após o nascimento de Davi, Rute 4. 17, 22. e não muito tempo depois, porque a história de Boaz e Rute, o bisavô e bisavó de Davi, e a de seus contemporâneos, não poderia ser lembrada acima de duas ou três gerações. E desde que este livro deriva a genealogia de Davi de Boaz e Rute, e omite os irmãos mais velhos de Davi e seus filhos; foi escrito em homenagem a Davi, depois que ele foi ungido rei por Samuel, e antes de ter filhos em Hebron, e por conseqüência no reinado de Saul. Não procede à história de Davi e, portanto, parece ter sido escrita atualmente depois que ele foi ungido. Julgam bem, portanto, quem atribui a Samuel os livros de Josué, juízes e Rute.

Samuel também tem a reputação de autor do primeiro livro de Samuel, até o momento de sua morte. Os dois livros de Samuel não citam autores e, portanto, parecem ser originais. Eles começam com sua genealogia, nascimento e educação e podem ser escritos parcialmente em sua vida por ele ou por seus discípulos, os Profetas de Naioth, em Ramah, 1 Samuel 19. 18, 19, 20. e parcialmente depois de sua morte pelos mesmos discípulos.

Os livros dos reis citam outros autores, como o livro de Atos de Salomão, o livro das Crônicas dos reis de Israel e o livro das crônicas dos reis de Judá. Os livros das Crônicas citam o livro de Samuel, o Vidente, o livro de Natã, o Profeta, e o livro de Gade, o Vidente, pelos Atos de Davi; o livro de Natã, o Profeta, a Profecia de Aías, o Silonita, e as visões de Ido, o Vidente, pelos Atos de Salomão; o livro de Shemajah, o Profeta, e o livro de Ido, o Vidente, sobre genealogias, pelos Atos de Roboão e Abias; o livro dos reis de Judá e Israel para os atos de Asa, Joás, Amazias, Jotão, Acaz, Ezequias, Manassés e Josias; o livro de Hanani, o Vidente, pelos Atos de Jeosafá; e as visões de Isaías pelos Atos de Uzias e Ezequias. Esses livros foram, portanto, coletados dos escritos históricos dos antigos videntes e profetas. E porque os livros dos Reis e Crônicas se citam, eles foram escritos ao mesmo tempo. E dessa vez foi depois do retorno do cativeiro babilônico, porque eles derrubaram a história de Judá, e as genealogias dos reis de Judá e dos sumos sacerdotes, para aquele cativeiro. O livro de Esdras era originalmente uma parte do livro das Crônicas, e foi separado dele. Pois começa com os dois últimos versículos dos livros de Crônicas, e o primeiro livro de Esdras começa com os dois últimos capítulos. Esdras foi, portanto, o compilador dos livros de Reis e Crônicas, e trouxe a história para o seu tempo. Ele era um Escriba pronto na Lei de Deus; e por ajudá-lo nesse trabalho, Neemias fundou uma biblioteca e reuniu os Atos dos Reis e dos Profetas, e de Davi, e as Epístolas dos Reis, sobre os dons sagrados, 2 Macabeus 2. 13. Pelos Atos de Davi, entendo aqui os dois livros de Samuel, ou pelo menos o segundo livro. Fora dos Atos dos Reis, escritos de tempos em tempos pelos Profetas, ele compôs os livros dos Reis de Judá e Israel, as Crônicas dos Reis de Judá e as Crônicas dos Reis de Israel. E, ao fazer isso, ele juntou esses Atos, na devida ordem do tempo, copiando as próprias palavras dos autores, como é manifesto daqui em diante, que os livros dos Reis e Crônicas freqüentemente concordam entre si em palavras para muitas frases juntas. Onde eles concordam em sentido, ali também concordam em palavras.

Assim, as Profecias de Isaías, escritas várias vezes, ele se reuniu em um corpo. E o mesmo que ele fez pelos de Jeremias, e pelo resto dos Profetas, até os dias do segundo Templo. O livro de Jonas é a história de Jonas escrita por outra mão. O livro de Daniel é uma coleção de papéis escritos várias vezes. Os seis últimos capítulos contêm profecias escritas várias vezes pelo próprio Daniel: os seis primeiros são uma coleção de documentos históricos escritos por outros. O quarto capítulo é um decreto de Nabucodonosor. O primeiro capítulo foi escrito após a morte de Daniel: segundo o autor, Daniel continuou no primeiro ano de Ciro; isto é, ao seu primeiro ano sobre os persas e medos, e terceiro ano sobre a Babilônia. E, pela mesma razão, o quinto e o sexto capítulos também foram escritos após sua morte. Pois eles terminam com estas palavras: Assim este Daniel prosperou no reinado de Dario e no reinado de Ciro, o persa. No entanto, essas palavras podem ser acrescentadas pelo colecionador dos papéis, que considero ser Esdras.

Os Salmos compostos por Moisés, Davi e outros parecem também ter sido coletados por Esdras em um volume. Eu acho que ele é o colecionador, porque nesta coleção eu encontro salmos tão tarde quanto o cativeiro babilônico, mas nenhum depois.

Depois dessas coisas, Antíoco Epífanes estragou o templo, ordenou aos judeus que abandonassem a lei sob pena de morte e fez com que os livros sagrados fossem queimados onde quer que pudessem ser encontrados: e nesses problemas o livro das Crônicas dos Reis de Israel era totalmente perdido. Mas, ao se recuperar dessa opressão, Judas Macabeus reuniu todos os escritos a serem encontrados, 2 Macabeus 2. 14. e ao reduzi-las em ordem, parte das Profecias de Isaías, ou algum outro Profeta, foram adicionadas ao final das Profecias de Zacarias; e o livro de Esdras foi separado do livro de Crônicas e reunido em duas ordens diferentes; em uma ordem no livro de Esdras, recebida no Cânone, e em outra ordem no primeiro livro de Esdras.

Após o cativeiro romano, os judeus, por preservarem suas tradições, os escreveram no Talmude, e por preservar suas escrituras, concordaram com uma edição, apontaram e contaram as letras de todo tipo em todos os livros: e preservando apenas nesta edição, as várias seções anteriores, exceto o que pode ser descoberto por meio da versão da Septuaginta, estão perdidas; e tais notas marginais, ou outras corrupções, como os erros dos transcritores, antes da edição desta edição, penetraram no texto, agora são escassas de serem corrigidas.

Os judeus antes do cativeiro romano distinguiram os livros sagrados em Lei, Profetas e Hagiographa, ou escritos sagrados; e leia apenas a Lei e os Profetas em suas sinagogas. E Cristo e seus apóstolos impuseram a ênfase da religião sobre a Lei e os Profetas, Mateus 7. 12. 22. 4. Lucas 16. 16, 29, 31. 24. 44. Atos 24. 14. 26. 22. Romanos 3. 21. Por Hagiographa, eles queriam dizer os livros históricos chamados Josué, Juízes, Rute, Samuel, Reis, Crônicas, Esdras, Neemias e Ester, o livro de Jó, os Salmos, os livros de Salomão e as Lamentações. Os samaritanos leram apenas o Pentateuco: e quando Josafat enviou homens para ensinar nas cidades, eles tinham consigo apenas o livro da Lei; pois as Profecias agora existentes não foram escritas. E após o retorno do cativeiro da Babilônia, Esdras leu apenas o livro da Lei ao povo, de manhã ao meio dia, no primeiro dia do sétimo mês; e de um dia para o outro na festa dos Tabernáculos: pois ele ainda não havia coletado os escritos dos Profetas no volume agora existente; mas instituiu a leitura deles após a coleta. Ao ler a Lei e os Profetas nas Sinagogas, esses livros foram mantidos mais livres da corrupção do que os Hagiographa.

Na infância da nação de Israel, quando Deus lhes deu uma lei e fez um pacto com eles para ser seu Deus, se eles guardassem seus mandamentos, ele enviou profetas para recuperá-los, sempre que se revoltavam ao culto de Deus. outros deuses: e ao retornarem a ele, às vezes renovavam a aliança que haviam quebrado. Ele continuou a enviar esses profetas até os dias de Esdras: mas depois que suas profecias foram lidas nas sinagogas, essas profecias foram consideradas suficientes. Pois se o povo não ouvisse Moisés e os profetas antigos, não ouviria novos, nem que ressuscitassem dentre os mortos. Por fim, quando uma nova verdade deveria ser pregada aos gentios, a saber, que Jesus era o Cristo, Deus enviou novos profetas e mestres: mas depois que seus escritos também foram recebidos e lidos nas sinagogas dos cristãos, a profecia cessou uma segunda vez. Temos Moisés, os Profetas e Apóstolos, e as palavras do próprio Cristo; e se não os ouvirmos, seremos mais indesculpáveis ​​que os judeus. Pois os profetas e apóstolos predisseram que, como Israel freqüentemente se revoltava e quebrava a aliança, e após o arrependimento a renovava; então deve haver uma queda entre os cristãos, logo após os dias dos apóstolos; e que nos últimos dias Deus destruiria os revoltosos impenitentes e faria uma nova aliança com seu povo. E dar ouvidos aos profetas é um caráter fundamental da verdadeira Igreja. Pois Deus ordenou as profecias, para que nos últimos dias os sábios possam entender, mas os iníquos farão perversamente, e nenhum dos iníquos entenderá Daniel 12. 9, 10. A autoridade de imperadores, reis e príncipes é humana. A autoridade dos Concílios, Sínodos, Bispos e Presbíteros é humana. A autoridade dos profetas é divina e compreende a soma da religião, considerando Moisés e os apóstolos entre os profetas; e se um anjo do céu pregar qualquer outro evangelho, além do que eles entregaram, seja amaldiçoado. Seus escritos contêm a aliança entre Deus e seu povo, com instruções para guardar essa aliança; instâncias dos julgamentos de Deus sobre aqueles que a quebram; e predições do que está por vir. Enquanto o povo de Deus mantém a aliança, eles continuam sendo o seu povo: quando a quebram, deixam de ser seu povo ou igreja e se tornam a sinagoga de Satanás, que diz ser judeu e não é. E nenhum poder na terra está autorizado a alterar essa aliança.

As predições do que está por vir se relacionam com o estado da Igreja em todas as épocas: e entre os profetas antigos, Daniel é mais distinto em ordem de tempo e mais fácil de entender: e, portanto, naquelas que se relacionam com os últimos tempos, ele deve ser feito a chave para o resto.

~

Isaac Newton

Observations upon the Prophecies of Daniel, and the Apocalypse of St. John (1733).

Disponível em Gutenberg.



Notas:
[1] 2 Crônicas 33. 5, 6, 7.
[2] 2 Crônicas 34.
[3] 2 Crônicas 12. 2, 3, 4, 8, 9. & 15. 3, 5, 6.
[4] 2 Crônicas 14. 1, 6, 7, 8, 9, 12.
[5] 2 Crônicas 15. 3, 12, 13, 16, 18.
[6] 2 Reis 17. 27, 28, 32, 33.
[7] 2 Reis 17. 34, 41.
[8] Gênesis 36. 31

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Sobre Paulo Matheus

Esposo da Daniele, pai da Sophia, engenheiro, gremista e cristão. Seja bem vindo ao blog, comente e contribua!

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