Observações sobre as profecias de Daniel e Apocalipse de São João - II

Da linguagem profética.


Para entender as Profecias, devemos, em primeiro lugar, familiarizar-nos com a linguagem figurativa dos Profetas. Essa linguagem é tirada da analogia entre o mundo natural e um império ou reino considerado como político mundial.

Consequentemente, o mundo inteiro natural, constituído pelo céu e pela terra, significa o mundo político inteiro, constituído por tronos e pessoas, ou quase tudo o que é considerado na Profecia: e as coisas nesse mundo significam as coisas análogas nisto. Pois os céus e suas coisas significam tronos e dignidades, e aqueles que os apreciam; e a terra, com as coisas nela, o povo inferior; e as partes mais baixas da terra, chamadas Hades ou Inferno, a parte mais baixa ou mais miserável delas. De onde ascender para o céu e descer à terra, são colocados para subir e descer em poder e honra: subir da terra ou das águas e cair nelas, para subir a qualquer dignidade ou domínio, dos inferiores estado do povo, ou cair do mesmo para esse estado inferior; descendo para as partes mais baixas da terra, por descer para um estado muito baixo e infeliz; falando com uma voz fraca do pó, por estar em uma condição fraca e baixa; mudar de um lugar para outro, para tradução de um cargo, dignidade ou domínio, para outro; grandes terremotos, e o abalo do céu e da terra, para o abalo dos reinos, de modo a distraí-los ou derrubá-los; a criação de um novo céu e terra, e a morte de um antigo, ou o começo e o fim do mundo, para a ascensão e ruína do corpo político assim significado.

Nos céus, o Sol e a Lua são, pelos intérpretes dos sonhos, destinados às pessoas dos reis e rainhas; mas na Profecia sagrada, que não diz respeito a pessoas solteiras, o Sol é posto para toda a espécie e raça dos reis, no reino ou reinos do mundo político, brilhando com poder e glória régios; a lua para o corpo das pessoas comuns, considerada como a esposa do rei; as estrelas para príncipes subordinados e grandes homens, ou para bispos e governantes do povo de Deus, quando o Sol é Cristo; luz para a glória, verdade e conhecimento, com os quais grandes e bons homens brilham e iluminam os outros; trevas por obscuridade da condição e por erro, cegueira e ignorância; escuridão, ferimento ou pôr-do-sol, lua e estrelas, pela cessação de um reino ou pela sua desolação, proporcional à escuridão; escurecendo o Sol, transformando a Lua em sangue e caindo das Estrelas, pelo mesmo; Luas novas, pelo retorno de um povo disperso a um corpo político ou eclesiástico.

Fogo e meteoros se referem ao céu e à terra e significam o seguinte; queimar qualquer coisa com fogo é consumido pela guerra; uma conflagração da terra, ou transformar um país em um lago de fogo, para o consumo de um reino pela guerra; o ser em uma fornalha, para o ser escravizado sob outra nação; a ascensão da fumaça de qualquer coisa ardente para todo o sempre, para a continuação de um povo conquistado sob a miséria da sujeição e escravidão perpétuas; o calor abrasador do sol, por guerras vexatórias, perseguições e problemas infligidos pelo rei; cavalgando nas nuvens, por reinar sobre muita gente; cobrindo o sol com uma nuvem, ou com fumaça, pela opressão do rei pelos exércitos de um inimigo; ventos tempestuosos, ou o movimento das nuvens, para guerras; trovão, ou a voz de uma nuvem, para a voz de uma multidão; uma tempestade de trovões, raios, granizo e chuva transbordante, para uma tempestade de guerra que desce dos céus e das nuvens políticas, sobre a cabeça de seus inimigos; chuva, se não imoderada, e orvalho e água viva, pelas graças e doutrinas do Espírito; e o defeito da chuva, por esterilidade espiritual.

Na terra, a terra seca e as águas congregadas, como um mar, um rio, uma inundação, são colocadas para o povo de várias regiões, nações e domínios; amarguras das águas, por grande aflição do povo pela guerra e perseguição; transformar coisas em sangue, pela morte mística de corpos políticos, isto é, por sua dissolução; o transbordamento de um mar ou rio, pela invasão da terra política, pelo povo das águas; secagem das águas, pela conquista de suas regiões pela terra; fontes de águas para as cidades, as cabeças permanentes dos rios, políticas; montanhas e ilhas, para as cidades da terra e do mar políticas, com os territórios e domínios pertencentes a essas cidades; covas e rochas das montanhas, para os templos das cidades; o esconderijo de homens naquelas covas e rochas, para fechar os ídolos em seus templos; casas e navios, para famílias, assembleias e cidades, na política da terra e do mar; e uma marinha de navios de guerra, para um exército daquele reino que é representado pelo mar.

Animais e vegetais também são colocados para as pessoas de várias regiões e condições; e particularmente, árvores, ervas e animais terrestres, para o povo da terra político: bandeiras, juncos e peixes, para os políticos da água; pássaros e insetos, para os do céu político e da terra; uma floresta para um reino; e um deserto para um povo desolado e magro.

Se o mundo político, considerado em profecia, consiste em muitos reinos, é representado por tantas partes do mundo natural; como o mais nobre pela estrutura celeste, e então a Lua e as Nuvens são colocadas para as pessoas comuns; os menos nobres, pela terra, mar e rios, e pelos animais ou vegetais, ou edifícios neles; e então os animais maiores e mais poderosos e as árvores mais altas são colocadas para reis, príncipes e nobres. E porque todo o reino é o corpo político do rei, portanto o Sol, ou uma Árvore, ou uma Besta, ou Pássaro, ou um Homem, pelo qual o Rei é representado, é colocado em uma grande significação para todo o reino; e vários animais, como um leão, um urso, um leopardo, um bode, de acordo com suas qualidades, são destinados a vários reinos e corpos políticos; e sacrifício de bestas, para abate e conquista de reinos; e amizade entre animais, pela paz entre reinos. Contudo, às vezes vegetais e animais são, por certos epítetos ou circunstâncias, estendidos a outros significados; como uma árvore, quando chamada de árvore da vida ou do conhecimento ; e uma besta, quando chamada de velha serpente , ou adorada.

Quando uma Besta ou Homem é posta para um reino, suas partes e qualidades são colocadas para as partes e qualidades análogas do reino; como cabeça de uma besta, para os grandes homens que precedem e governam; a cauda para o povo inferior, que segue e é governado; os chefes, se mais de um, do número de partes capitais, dinastias ou domínios no reino, colaterais ou sucessivos, com relação ao governo civil; os chifres em qualquer cabeça, para o número de reinos nessa cabeça, com relação ao poder militar; vendo para entender e os olhos para homens de entendimento e política, e em questões de religião para Επισκοποι , Bispos; falando, para fazer leis; a boca, para um legislador, seja civil ou sagrado; a sonoridade da voz, por força e poder; o desmaio, por fraqueza; comer e beber, por adquirir o que é significado pelas coisas comidas e bebidas; os cabelos de um animal, ou homem, e as penas de um pássaro, para as pessoas; as asas, pelo número de reinos representados pela besta; o braço de um homem, por seu poder ou por qualquer pessoa em que sua força e poder consistam; seus pés, para os mais baixos do povo, ou para o fim do reino; os pés, unhas e dentes de animais de rapina, para exércitos e esquadrões de exércitos; os ossos, para força e para lugares fortificados; a carne, por riquezas e posses; e os dias de sua atuação, durante anos; e quando uma árvore é posta para um reino, seus galhos, folhas e frutos significam como as asas, penas e comida de um pássaro ou animal.

Quando um homem é levado em um sentido místico, suas qualidades são frequentemente significadas por suas ações e pelas circunstâncias das coisas a seu respeito. Assim, um governante é representado por andar em um animal; um guerreiro e conquistador, por ter uma espada e um arco; um homem potente, por sua estatura gigantesca; um juiz, por pesos e medidas; uma sentença de absolvição ou condenação por uma pedra branca ou preta; uma nova dignidade, com um novo nome; qualificações morais ou civis, por vestuário; honra e glória, por vestuário esplêndido; dignidade real, por púrpura ou escarlate, ou por uma coroa; justiça, por vestes brancas e limpas; maldade, por roupas manchadas e sujas; aflição, luto e humilhação, por roupas de saco; desonra, vergonha e falta de boas obras, pela nudez; erro e miséria, bebendo um copo de seu vinho que o causa; propagar qualquer religião para obter lucro, exercitando tráfico e vendendo mercadorias com aquelas pessoas cuja religião é; adorando ou servindo os falsos deuses de qualquer nação, cometendo adultério com seus príncipes ou adorando-os; um Conselho de um reino, por sua imagem; idolatria, por blasfêmia; derrubar na guerra, por uma ferida de homem ou animal; uma praga de guerra duradoura, com dores e dores; a aflição ou perseguição que um povo sofre ao trabalhar para criar um novo reino, pela dor de uma mulher em trabalho de parto para gerar um filho homem; a dissolução de um corpo político ou eclesiástico, pela morte de um homem ou animal; e o reavivamento de um domínio dissolvido, pela ressurreição dos mortos.

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Isaac Newton

Observations upon the Prophecies of Daniel, and the Apocalypse of St. John (1733).

Disponível em Gutenberg.

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Sobre Paulo Matheus

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