Sobre as boas obras

Quando um coração angustiado se volta para Deus através da fé em Cristo e é consolado, então certamente Deus está no coração e está ativo, embora possa dar a um maior e a outro uma luz menor, ou pode deixar-se ser mais claramente visto em um do que em outro. No entanto, esta passagem é verdadeira para todos: "Quem me ama guardará minhas palavras, e meu Pai o amará; nós iremos a ele e permaneceremos com ele" [João 14: 23]. Isso ocorre, como dito acima, e como São Paulo escreve em Gálatas 3: 14: "A promessa do Espírito Santo que recebemos pela fé". O Filho conforta nossos corações através do evangelho e nos aponta para a graciosa vontade do Pai, e o Espírito Santo é dado através da palavra, para que possamos ter alegria em Deus e amar a Deus. Assim, seguem-se: verdadeira invocação, começo de obediência, verdadeiro medo de Deus, amor a Deus, confiança em Deus em todas as necessidades, humildade no conhecimento da própria fraqueza, paciência, alegria em Deus, esperança, confissão, perseverança em confissão e diligência. Tais impulsos [Regungen], que Deus acende em nossos corações e membros externos, são chamados de boas obras.

É arrogante imaginar que boas obras significam apenas ações externas. Várias pessoas rudes afirmam que o ladrão que foi convertido na cruz não teve um bom trabalho após sua conversão. Pelo contrário, assim que seu coração foi consolado pela palavra: "Hoje você estará comigo no paraíso" [Lucas 23: 43], o próprio Deus estava no coração do ladrão, mostrou-se a ele, tornou-se ativo nele, tirou-o da vingança do inferno, começou nele a vida eterna e produziu o começo de todas as virtudes, para que o ladrão teve arrependimento por seus pecados, reconheceu o Messias e teve consolo pela fé, amor a Deus, alegria em Deus e esperança garantida da vida eterna. Ele foi voluntariamente obediente em seus sofrimentos a Deus e, portanto, teve boas obras externas. Ele confessou publicamente seus pecados, confessou o Messias, repreendeu o outro ladrão e invocou publicamente Cristo, o Senhor. Enquanto os outros apóstolos tremiam e estavam silenciosos e dispersos, esse ladrão, pairando no ar, tornou-se apóstolo e pregador de muitos milhares de homens. Digo tudo isso como um lembrete de que boas obras, luz e virtudes, no coração e externamente, significam obediência.

Por uma questão de simplicidade, porém, falarei de boas obras ou nova obediência, de acordo com essas cinco perguntas. Quem quiser falar mais detalhadamente pode fazê-lo.

A primeira pergunta: quais obras alguém deve ensinar e fazer?

A segunda pergunta: como eles são possíveis?

A terceira pergunta: como eles agradam a Deus se o pecado ainda permanece em nós nesta vida?

A quarta pergunta: por que devemos fazê-los?

A quinta pergunta: E as distinções nos pecados?


A primeira pergunta

A resposta clara para a primeira pergunta é que se deve ensinar e fazer as obras que Deus incluiu nos Dez Mandamentos, e estas devem ser entendidas como Cristo, os profetas e apóstolos, como explicado anteriormente.

Os anabatistas dizem que não se deve direcionar as pessoas para os mandamentos e a lei, pois são as garras malignas do diabo, que gostariam de afastar os homens da palavra de Deus. Mas os Dez Mandamentos, corretamente entendidos, são a eterna imutável sabedoria de Deus, que Ele graciosamente revelou à e através da voz de sua Igreja. O verdadeiro e pleno entendimento da lei divina não permaneceu com ninguém na Terra, exceto aqueles na verdadeira Igreja de Deus. Agradecemos sinceramente a Deus que ele mantenha sua sabedoria e palavra em sua Igreja.

E a vontade sincera de Deus é que tanto a fé quanto as obras sejam guiadas por sua palavra, pois ele diz: Ezequiel 20: 19: "Eu sou o Senhor, seu Deus; em meus mandamentos você deve andar". Isso é repetido muitas centenas de vezes nos escritos dos profetas e apóstolos.

Esses serviços divinos são as únicas obras que ele ordenou. Eles devem ser realizados com fé. E os homens não devem inventar novos serviços divinos, como os papistas e monges inventaram na proibição de casamento, missas e invocação de santos, e como os pagãos fizeram essas tentativas. Para afastar e repreender tais horrores, Deus mantém a voz de seus Dez Mandamentos na Igreja, uma voz que deve para sempre repreender os pecados que ainda estão nos santos e testemunhar as obras que são serviços divinos.


A segunda pergunta

A resposta para a segunda pergunta é que as obras são possíveis para nós através do Filho de Deus e do Espírito Santo, pois ambas são enviadas do Pai eterno para ajudar-nos homens miseráveis. Enquanto um homem não perdoa pecados pela fé em Cristo, ele não pode invocar a Deus. O homem deve primeiro reconhecer a Cristo e, pela fé, receber perdão dos pecados; então imediatamente Cristo dá seu Espírito Santo no coração, para que ele tenha alegria em Deus, e clama e deseja ser obediente a ele.

Deveríamos considerar diariamente nossa fraqueza e nossos inimigos, os demônios e, por outro lado, o grande amor de Deus por nós, pois ele enviou seu Filho Jesus Cristo e o Espírito Santo em nosso socorro, para nos trazer novamente à eternidade. justiça e salvação. Cristo é chamado Emanuel, ou seja, Deus conosco, ou Deus por nós. Por meio dele, perdoamos os pecados e somos justificados, isto é, agradáveis ​​a Deus. Ele é verdadeiramente o chefe da Igreja, nosso rei e sumo sacerdote, nos preservando ativamente. Ele nos sustenta em meio às destruições dos governos do mundo e às tentações do diabo, assim como ele preservou e ficou ao lado dos três homens na fornalha ardente da Babilônia. O texto [Daniel 3:25] diz claramente que o quarto dos três é Deus nesta pessoa, o Filho de Deus. Ele nos dá seu Espírito Santo, para que possamos ter força para a verdadeira obediência e sabedoria, para uma verdadeira compreensão de seus ensinamentos e conselhos.

Devemos clamar a Deus por libertação e ajuda, como muitas passagens indicam. João 15: 5: "Eu sou a videira, vocês são os ramos. Quem permanece em mim e eu nele, ele é que dá muito fruto, pois, fora de mim, você nada pode fazer". Lucas 13: "Quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo àqueles que perguntam a ele?" Salmo: 15: "Invoque-me no dia da angústia."... [Melanchthon também cita Romanos 2:12, 13 e Gálatas 3:14].

O ensino cristão não é como a filosofia, que se gloria muito em sua própria força [Fleisch] e não diz nada sobre invocar Deus. O evangelho nos chama a Deus, castiga nosso pecado, conforta, nos aponta para Cristo e diz que o Filho de Deus realmente quer estar conosco, preservar, iluminar e fortalecer-nos com o Espírito Santo pela obediência que agradável a Deus.

Devemos reconhecer essa presença e atividade de Deus, por nós e em nós, e pedir e agradecer por isso, como Jacó diz: "O Senhor, diante de quem meus pais, Abraão e Isaac, andaram, e o anjo, que me resgatou de todo o mal, nos abençoará" [Gênesis 48: 16]. Este anjo é o Senhor Jesus Cristo, que está com sua Igreja e o ajudará. Por uma questão de brevidade, pararei com essa reminiscência, mas cada um deve considerar ainda mais esse ensinamento.


A terceira pergunta

Há três partes a serem consideradas nesta questão: como a nova obediência ou como são as boas obras agradam a Deus? Primeiro, é necessário que nós que somos convertidos acreditemos [glaube] que temos perdão dos pecados e que somos justificados, isto é, verdadeiramente agradáveis ​​a Deus, por causa de Cristo, Deus e Homem, pela graça, sem mérito algum. nossa parte, pela fé; isto é, Deus graciosamente nos recebe por causa da obediência e dos méritos de nosso Senhor Jesus Cristo, pela fé, como claramente expresso em Romanos 3. Pois não somos justificados por causa da lei, mas por causa da lei. nosso Senhor Jesus Cristo, pela fé.

Em segundo lugar, devemos saber que muitos pecados ainda permanecem em todos nós nesta vida mortal, muitas tendências más, ignorância, dúvida e falsa segurança. Nosso coração não queima com amor a Deus. Consequentemente, não temos toda a obediência que deveria estar em nós. Por causa desses pecados e, ao mesmo tempo, por pecados reais, devemos sentir dor para não nos orgulharmos, como o fariseu que se orgulha de sua santidade no décimo oitavo capítulo de Lucas.

Em terceiro lugar, devemos saber que a vontade e a ordem imensas e imutáveis ​​de Deus é que começamos a ser obedientes. Ele nos deu o Filho e o Espírito Santo e deseja obediência nos fiéis, por causa do Mediador Jesus Cristo, como está escrito em 1 Pedro 2: 5: "Oferecerás sacrifícios espirituais aceitáveis ​​a Deus por Jesus Cristo".

Tanto o conhecimento de nossos pecados quanto a humildade e, por outro lado, o conhecimento da grande misericórdia de Deus e o consolo são necessários; primeiro precisamos saber como uma pessoa perdoa os pecados e se justifica e depois como suas obras são agradáveis ​​a Deus, embora nossa obediência inicial seja muito fraca e ainda tenhamos muita impureza, o que não devemos considerar insignificantes.

Eruditos antigos e mais tarde os monges discutiram este artigo e perguntaram: Como o homem é agradável a Deus? Os monges direcionaram as pessoas para suas próprias obras. Alguns falam grosseiramente sobre suas obras, outros exageram. Eles consideram suas próprias obras adequadas e dizem que quando temos graça, isto é, quando infundimos amor, somos agradáveis ​​a Deus. Ou dizem que o homem é justificado e agradável a Deus, novato, através da nova obediência, ou, como Osiandro diz, justitia essentiali, através da justiça essencial de Deus em nós.

Mas eles também dizem que, se não sentimos isso, mas vemos más tendências em nós mesmos, devemos permanecer atolados em dúvida e que essa dúvida é verdadeira humildade diante de Deus.

Todos esses ensinamentos dos monges são desvios de Cristo e privam os convertidos do verdadeiro conforto. Portanto, é necessário neste artigo manter instruções claras. Nos escritos dos profetas e apóstolos, este artigo é simples e claro, como Davi diz no Salmo 32: 5: "Eu disse: 'Confessarei minhas transgressões ao Senhor'; então perdoaste a culpa do meu pecado". Certamente há pecado e muita impureza em nós, que não devemos considerar insignificantes; no entanto, devemos confessá-lo com verdadeiro terror diante de Deus, e não devemos nos orgulhar como o fariseu que diz que ele é puro, bom e justo, mas que o cobrador de impostos é uma pessoa suja e fedorenta.

Por outro lado, devemos ter esse conforto e não permanecer atolados em dúvida, pois devemos acreditar que Deus realmente nos perdoa nossos pecados, por causa de Cristo, Deus e o Homem, nos veste com a justiça de Cristo e aceita nós pela fé, livremente [gratis], sem nenhum mérito de nossa parte, e certamente não por qualquer amor ou novidade infundidos, nem por causa das atividades divinas em nós nesta vida, das quais Osiandro fala em sua justitia essentiali, mas por causa da obediência e dos méritos de Cristo, que é o Mediador e Reconciliador. Embora a atividade divina e a luz renasçam, a obediência de Cristo é incomensuravelmente mais alta do que essa atividade nos santos, e a mesma obediência de Cristo é a reconciliação. Esta fé, portanto, que depende da reconciliação de Cristo, deve sempre iluminar o caminho e ser despertada em toda Invocação. Assim, o homem convertido é justificado, por causa do Senhor Cristo, somente pela fé, gratuitamente, sola fide, não por causa de suas novas virtudes.

Os profetas Moisés, Jó e Daniel todos vêm diante de Deus na confissão de seus próprios pecados e na confiança na misericórdia que é prometida por conta do Mediador. Como Moisés diz: "Diante de ti ninguém é inocente" [cf, Êxodo 34:71]; e como Jó diz: "Defenderei os meus caminhos diante dele, mas ele será a minha salvação" [Jó 13: 15]! E Daniel ora: "Seja gentil comigo, ó Senhor, não por causa de nossa justiça, mas por causa do Senhor" [Daniel 9:18], ou seja, Cristo.

Em todos os Salmos 32, 51, 130 e 143, essa doutrina é repetida e claramente expressa: "Não entre em juízo com teu servo; pois ninguém que vive é justo diante de ti" [Salmo 143: 2]. Esta é a confissão e, ao mesmo tempo, o conforto: "Seja misericordioso comigo por causa da sua verdade, pois você é gracioso e verdadeiro, e falou de suas promessas graciosas para nós" [cf. Salmo 4: 1; 51: 1; 119: 132].

São Paulo explica detalhadamente essa doutrina em Romanos 5-8. Ele lamenta seus pecados em si mesmo, como apóstolo em vez de convertido, e prega ao mesmo tempo o consolo: "Você não está debaixo da lei, mas debaixo da graça" [6:14]; da mesma forma: "Agora não há condenação para os que andam no Senhor Cristo" [8: 1].

Colossenses 2: "Em Cristo você é aperfeiçoado" [cf. 1:28, 4:12]; a saber, que nesta vida fraca por meio de Cristo a limpeza é iniciada em nós, e por meio dele será dada inteiramente na vida eterna. Ao mesmo tempo, somos aperfeiçoados nesta vida, em que agradamos a Deus por causa de Cristo e está vestido com a sua justiça, que nos é imputada.

E Gálatas 5: 5: "Pelo Espírito, pela fé, esperamos a retidão, na qual esperamos"; isto é, esperamos que na vida eterna seja inteiramente puro, sem pecado e sem morte; mas neste momento somos agradáveis ​​a Deus pela fé, e essa fé é uma luz do Espírito Santo em nós. Sobre a fé, ele frequentemente diz que, assim, somos justificados e temos graça por Deus. Romanos 5: 1: "Visto que somos justificados pela fé, temos paz com Deus". E Efésios 3:12: "Temos ousadia e confiança no acesso por meio da fé nele."

Depois de sermos arrebatados da vingança do inferno e recebermos o Espírito Santo, então as boas obras devem seguir, que nos fiéis também agradam a Deus, por causa do Senhor Cristo. Também devemos acreditar que nossa invocação e serviço são agradáveis ​​a Deus, não por causa de nossa própria dignidade, mas por causa de Cristo. No entanto, eles ainda não são um cumprimento da lei.


A quarta pergunta

Por que e com que propósito alguém deve fazer boas obras? Primeiro, é necessário saber que nossas boas obras ou nossa obediência iniciada não são um mérito do perdão dos pecados, nem um cumprimento da lei, nem uma justiça pela qual o homem é aceito por Deus, e não um mérito da salvação eterna. Com o perdão dos pecados pela fé, nos tornamos herdeiros da bênção eterna!

Isso se baseia no ensino completo de Cristo, dos profetas e dos apóstolos sobre lei e evangelho; pois, como Davi diz: "Ninguém vive justificado diante de ti", do qual fica claro que nossas obras não são um mérito da salvação eterna.

No entanto, para que não fiquemos atolados no inferno, o Salvador, o Filho de Deus, o próprio Jesus Cristo diz: "Ó morte! Serei um veneno para você, e, ó inferno! Serei o seu despojo" [cf . 1 Coríntios 15: 54 e seguintes]. Em João 3:16, ele diz: "Eu, ou Deus, amei tanto o mundo que mentia, deu seu único Filho, para que quem crê nele não pereça, mas tenha a vida eterna". E o juramento divino é certo: "Enquanto vivo, diz o Senhor Deus, não tenho prazer na morte dos ímpios, mas que os ímpios se desviam do seu caminho e vivem" [Ezequiel 33:11]. Essas palavras importantes devem ser entendidas no contexto de todo o ensinamento divino; ou seja, que, por amor de Cristo, sem mérito de nossa parte, pela fé, com certeza, perdoamos pecados e nascemos de novo pela palavra e pelo Espírito Santo, e somos justificados, isto é, agradamos a Deus e somos fez herdeiros da bênção eterna. A graça e os presentes estão unidos.

Dito isto, a resposta para a pergunta: "Por que e com que propósito alguém é capaz de fazer boas obras?" é "Por obediência, para qual fim Deus criou todas as criaturas racionais". Esta é a resposta principal, da qual outros seguem. A eterna vontade imutável de Deus é que todas as criaturas racionais sejam obedientes a ele, e para esse propósito mentiu enviou seu Filho, Jesus Cristo, para que ele pudesse restaurar-nos a essa obediência. E de modo algum alguém pensa que o Filho de Deus, Jesus Cristo, suportou a grande ira de Deus e derramou seu sangue para que os homens pudessem continuar em sua loucura e depravação. Ele foi enviado para tirar o pecado e a morte e dar justiça e bênção eterna.

Na medida em que somos obrigados a obedecer a Deus, e na medida em que Cristo nos restaura a essa obediência, é obviamente necessário que a obediência comece no coração e nas obras externas.

Alguns não permitiriam as palavras "necessário, obrigado e obediência", dizendo que são palavras da lei e significam compulsão pelo medo, como quando alguém tem medo de não roubar por medo da forca. Mas tal entendimento seria injustificado, pois "necessário" e "obrigado" aqui significam sabedoria, justiça e ordem eternas e imutáveis ​​divinas, em que criaturas racionais ele deveria obedecer a Deus, como foram criadas para esse fim.

Cristo e São Paulo dizem "são obrigados"; em Romanos 8: 121 "Somos obrigados a não viver segundo a carne" [cf. Mateus 5: 18-20; 6:24; Gálatas 5: 16-25; Romanos 7:12, 5].

"Enquanto vivo, diz o Senhor Deus, não tenho prazer na morte dos ímpios, mas que os ímpios se desviam do seu caminho e vivem", é um juramento que requer conversão. Claramente, portanto, não devemos continuar em pecado contra a consciência. Mais sobre isso no artigo sobre a liberdade cristã.

Também devemos saber que a conversão a Deus nesta vida deve ocorrer antes da morte física, como São Paulo indica em Coríntios 5: 3: "Devemos colocar em nossa habitação celestial, para que, ao colocá-la, não possamos encontrado nu "; e esta passagem no Apocalipse de João é bem conhecida: "Bem-aventurados os que morrem no Senhor" [Apocalipse 14:13], isto é, no conhecimento, verdadeira fé e invocação do Senhor Jesus Cristo. Sim, isso deve ser convertido a Deus antes da morte física.

Também deve ser óbvio que, se a conversão a Deus não acontecer, e o coração continuar em pecado contra a consciência, não haverá fé verdadeira que deseje ou receba perdão dos pecados. O Espírito Santo não está em um coração no qual não há temor de Deus, mas sim um desafio contínuo. Como claramente expresso, 1 Coríntios 6: 9 e seguintes, "Prostitutas, adúlteros etc., não herdarão o reino dos céus".

Embora a obediência seja para a glória de Deus, e não principalmente para o medo de punição, no entanto, Deus revelou terríveis punições a respeito dela, para que possamos conhecer sua vontade e sinceramente desejar mostrar obediência. Ele deseja que fugamos dos castigos, pois não tem prazer em nossa ruína miserável. Davi deveria ter se abstido de adultério para a glória de Deus. Ele também deveria ter considerado os castigos eternos e temporais que se seguiriam...

Por outro lado, Deus acrescentou promessas especiais à obediência. "Quem der a um deles menos um copo de água fria, porque ele é discípulo, em verdade vos digo que ele receberá sua recompensa" [Mateus 10: 41]. Agora, é verdade, como se costuma dizer, aqueles que se voltam para Deus recebem perdão dos pecados e são justificados, por graça, gratuitamente, sem méritos da parte deles, somente pela fé. Mas outros dons, que seguem o perdão dos pecados, que seguem a fé, nesta vida e no futuro, são ricamente dados quando a fé e a obediência são mais fortes. A Igreja... e todos nós ... precisamos de ajuda física e espiritual para proteger contra o diabo e a tentação.

Pecados especiais merecem e provocam punições especiais, assim como o adultério de Davi. Por outro lado, onde a fé e a obediência são mais fortes, Deus tanto mais graciosamente mitiga e dá mais presentes. Ele deu prosperidade a Labão por causa de Jacó; e ele poupou a viúva de Sarepata, porque ela dividiu sua comida com Elias; Ebed-Melech foi protegido na destruição de Jerusalém, pois ele havia ajudado Jeremias. O salmista diz: "Bem-aventurado aquele que recebe os pobres, porque Deus o ajudará nos tempos maus" [Salmo 41: 1].

Tudo isso acontece por causa do Senhor Cristo, pela manutenção da Igreja, pelo exercício da fé, por um testemunho da presença do Senhor Cristo conosco. Como Paulo diz: "Todas as promessas são firmes por causa do Senhor Cristo" [cf. Hebreus 6:17 e; 8: 6 e seguintes]. E devemos sinceramente exercer diariamente fé e obediência para aliviar punições merecidas e para todo tipo de ajuda, orientação e proteção. Nós, pobres homens miseráveis, mal podemos imaginar os perigos que diariamente nos cercam. Somos como uma criança pequena que cai em um covil de lobos e, com três ou mais lobos em pé, não entende seu grande perigo; mas se a criança permanecer viva (e eu conheço esse caso), obviamente Deus o preservou. Assim, o Filho de Deus preserva e protege sua Igreja e seus filhos fracos. Devemos reconhecer e pedir tal proteção e, em nossa invocação, exercitar fé e obediência.


A quinta pergunta

É altamente necessário saber que existem distinções nos pecados, que alguns pecados permanecem até nos santos nesta vida, e que alguns pecados entristecem e repelem o Espírito Santo, fazendo com que alguns homens caiam da graça, que, se não forem novamente convertidos , caia no castigo eterno. Após a primeira desobediência, Adão teria permanecido em punição eterna se não tivesse voltado a Deus quando a promessa foi graciosamente revelada.

Paulo estabelece uma distinção quando afirma em Romanos 8:13: "Se você viver segundo a carne, morrerá, mas se, pelo Espírito, matar as obras do corpo, viverá". Da mesma forma, Romanos 6 estabelece a distinção entre pecados que prevalecem e aqueles que não.

Destas e muitas passagens semelhantes, devemos saber com certeza quando um homem age contra sua consciência, consciente e voluntariamente, contra o mandamento de Deus, mesmo que ele anteriormente fosse santo e na graça de Deus, se ainda assim lamenta e repele o Espírito Santo, ele não está na graça de Deus e, se não voltar a Deus nesta vida, ele será punido eternamente. Alguns, como Davi e Manassés, foram novamente transformados; alguns, como Saul, não eram. De acordo com 2 Pedro 2, Mateus 12 e 1 Coríntios 10, milhares caem da graça.

Aqui também deve ser discutida a compreensão corrompida de um ou mais artigos de fé. Embora uma pessoa neste caso não aja contra a consciência, mas por mal-entendido, se ela não se permitir ser instruída, a fé sincera frequentemente degenera em arianismo e idolatria. Paulo diz que a fé fundamentalmente verdadeira deve ser mantida entre os santos, mesmo que algum joio se misture a ela, mesmo que opiniões tolas muitas vezes se misturem às opiniões de homens importantes como Agostinho e Bernard. No entanto, os crentes devem estar inclinados a serem instruídos; a ignorância arbitrária, a cegueira farisaica de muitos bispos e governantes é indesculpável. Todos somos obrigados a aprender e receber a verdadeira doutrina, e isso permanece inalterado: "Nenhum outro fundamento pode ser estabelecido, exceto o Senhor Jesus Cristo" [cf. 1 Coríntios 3:11]. E João 3:18 diz: "Quem não acredita já está condenado".

Assim, o pecado prevalece se alguém age conscientemente contra o mandamento de Deus, e também se persiste no erro. Tal pecado dominante é pecado mortal; por causa disso, o homem é lançado na morte eterna, se não for convertido.

Os santos nesta vida, apesar de sua fé ser correta, ainda assim podem ter muitos pecados, que, no entanto, não são pecados contra a consciência. Por exemplo, junto com o temor inicial de Deus, pode haver uma segurança tola; o coração pode não reconhecer e lamentar seus pecados tão profundamente quanto deveria. A fé e a confiança em Deus ainda podem ser fracas, e muitas dúvidas permanecem. O coração não pode arder com o amor de Deus; e muitas chamas e desejos desordenados ainda podem estar presentes.

Tal impureza em nós não deve ser considerada insignificante, como ensinaram os fariseus e monges. Certamente é pecado, como dissemos. Contudo, desde que não desejemos seguir essas tendências más com ação, mas lutemos dolorosamente contra elas e acreditemos que esses pecados são perdoados por causa de Cristo, e que somos revestidos por Cristo, permanecemos santos; e o Espírito Santo está em nós, nos governando e dando luz e força ao nosso coração, para lutar contra os pecados, como José, através do Espírito Santo, lutou contra o adultério.

Significativamente, São Paulo diz que devemos matar as atividades da carne através do Espírito Santo. Nisso, ele faz uma distinção entre moralidade pagã e obediência nos santos. Cipião mantém seus membros externos sob controle para que ele não toque uma jovem nobre que é casada com outro. Esta é uma obra da razão, na qual não há verdadeira invocação de Deus, nenhum conhecimento do Mediador Jesus Cristo e nenhum conhecimento de por que fé e obediência são agradáveis ​​a Deus.

José age da mesma maneira, mas em José a palavra de Deus o ilumina, guia e fortalece com o Espírito Santo; ele sinceramente pensa que deve ser obediente à glória de Deus, e sabe que é agradável a Deus por causa do prometido Salvador; ele o apela e pede ajuda para que a mentira não seja seduzida a quebrar um mandamento.

Em suas calamidades, Estevão, Laurêncio, Policarpo e Agnes são magnânimos e alegres, pois a palavra viva de Deus e do Espírito Santo os fortalece, para que tenham alegria em Deus, invoquem Deus, saibam por que lhe agradam, e como eles devem ser obedientes. Eles também sabem que ele lhes dá força e poder, e que deseja transmitir-lhes sabedoria, retidão e alegria; e eles sabem por que, e como, ele se reúne, por grande misericórdia e por causa de seu amado Filho, uma Igreja eterna.

Esses homens entendem esta passagem: "Ó morte, eu serei sua morte" [Oseias 13: 14; cf. 1 Coríntios 15: 54; Hebreus 2: 14]! Eles sentem que Deus produz conforto e alegria neles, e não os deixam afundar e permanecer atolados em angústia. Devemos considerar isso na oração diária quando o coração perguntar: Deus nos ouvirá se formos pecadores impuros? Por causa de Cristo, somos ouvidos, e o Senhor Cristo produz esse conforto em nós por meio de seu evangelho e Espírito Santo, como diz a passagem: "Derramarei na Casa de Davi o espírito de graça e súplica" [Zacarias 12: 10].

Não obstante, esta regra permanece inalterada; aqueles que continuam pecando contra a consciência não agradam a Deus, pois o juramento divino exige conversão: "Enquanto vivo, diz o Senhor Deus, não tenho prazer na morte dos ímpios, mas que os ímpios se desviam dos seus pecados. caminho e viver. " Da mesma forma, 1 Timóteo 1: 18 e seguintes, "Realize a boa guerra, mantendo a fé e uma boa consciência." Esta e muitas passagens semelhantes indicam claramente que os homens que caem de novo contra a consciência, ou seja, que seguem conscientemente suas más ações com ação, como Eva seguiu o diabo, caem na graça e os que não são convertidos novamente caem. em punição eterna.

Embora se possa dizer muito mais sobre isso, não desejo demorar muito a escrever e peço a cada leitor que pondere sobre todos os artigos desta introdução. De acordo com a maneira como o Filho de Deus falou, devemos orar para que o Espírito Santo nos seja dado; e, como o Pai eterno disse graciosamente que dará o Espírito Santo àqueles que pedirem, peço-lhe que me ilumine e me guie, e a todos que o invocam com seu Espírito Santo, por causa do Senhor Cristo. Amém.

~

Por: Philipp Melanchthon
Extraído de: Loci Comunnes
Ano: 1555

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Sobre Paulo Matheus

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