Observações sobre as profecias de Daniel e Apocalipse de São João - VII

Do décimo primeiro chifre da quarta besta de Daniel.

[necessita de revisão nos trechos em latim.]

[1] Daniel, pois, considerou os chifres, e eis que subia entre eles outro chifre, diante do qual havia três dos primeiros chifres arrancados pelas raízes; e eis que neste chifre havia olhos como os de um homem, e uma boca que falava grandes coisas; e [2] seu olhar era mais robusto que seus semelhantes, e o mesmo chifre fazia guerra com os santos e prevalecia contra eles. : e um que ficou ao lado, e fez Daniel conhecer a interpretação dessas coisas, disse-lhe que [3] os dez chifres eram dez reis que deveriam surgir, e outro deveria surgir depois deles, e ser diverso do primeiro, e ele deve subjugar três reis, [4] e falar grandes palavras contra o Altíssimo, desgastar os santos e pensar em mudar os tempos e as leis; e que eles sejam entregues em suas mãos até um tempo, tempos e meio tempo. Reis são colocados para reinos, como acima; e, portanto, o pequeno chifre é um pequeno reino. Era um chifre da quarta besta e enraizava três de seus primeiros chifres; e, portanto, devemos procurá-lo entre as nações do Império Latino, após a ascensão dos dez chifres. Mas era um reino de um tipo diferente dos outros dez reinos, tendo uma vida ou alma própria, com olhos e boca. A seus olhos era um vidente; e por sua boca falando grandes coisas e mudando os tempos e as leis, era um profeta e também um rei. E esse Vidente, um Profeta e um Rei, é a Igreja de Roma.

Um vidente, Επισκοπος, é um bispo no sentido literal da palavra; e esta Igreja reivindica o Bispado universal.

Com a boca ele dá leis a reis e nações como um Oráculo; e finge infalibilidade, e que seus ditames são obrigatórios para o mundo inteiro; que é ser um profeta no mais alto grau.

No século VIII, enraizando e subjugando o exarcado de Ravena, o reino dos lombardos e o Senado e o Ducado de Roma, ele adquiriu o Patrimônio de Pedro fora de seus domínios; e assim se levantou como um príncipe ou rei temporal, ou chifre da quarta besta.

Num pequeno livro impresso em Paris AC 1689, intitulado Uma dissertação histórica sobre algumas moedas de Carlos, o grande, Ludovicus Pius, Lotharius e seus sucessores, estampados em Roma, está registrado que, nos dias do Papa Leão X, havia permanecendo no Vaticano e até os dias de exposição pública, uma inscrição em homenagem a Pipin, pai de Carlos, o Grande, com as seguintes palavras: Pipinum pium, primum fuisse qui amplificandæ Ecclesiæ Romanæ viam aperuerit, Exarchatu Ravennate & plurimis aliis oblatis ; "Aquele Pipin, o piedoso, foi o primeiro a abrir caminho para a grandeza da Igreja de Roma, conferindo-lhe o Exarcado de Ravena e muitas outras oblações." Antes e depois do reinado dos imperadores Graciano e Teodósio, o bispo de Roma viveu esplendidamente; mas isso foi devido às oblações das damas romanas, como Ammianus descreve. Após esses reinos, a Itália foi invadida por nações estrangeiras e não se livrou de seus problemas antes da queda do reino da Lombardia. Certamente foi com a vitória da Sé de Roma sobre o Imperador Grego, o Rei da Lombardia e o Senado de Roma, que ela adquiriu o Patrimônio de Pedro e elevou-se à sua grandeza. A doação de Constantino, o Grande, é uma ficção, assim como a doação dos Alpes Cottiæ ao papa por Aripert, rei dos lombardos: pois os Alpes Cottiæ faziam parte do exarcado e, nos dias de Aripert, pertencia ao grego Imperador.

A invocação dos mortos e a veneração de suas imagens, sendo gradualmente introduzida nos séculos 4, 5, 6 e 7, o imperador grego Philippicus declarou contra este, AC 711 ou 712. E [5] o imperador Leo Isaurus, para pôs fim a isso, convocou uma reunião de Conselheiros e Bispos em seu Palácio, CA 726; e por seus conselhos publicaram um edito contra esse culto e escreveram ao papa Gregório II. que um Conselho geral possa ser chamado. Mas o papa convocou um concílio em Roma, confirmou o culto às imagens, excomungou o imperador grego, absolveu o povo de sua lealdade e proibiu-o de prestar homenagem ou de ser obediente a ele. Então o povo de Roma, Campânia, Ravena e Pentápolis, com as cidades sob eles, revoltaram-se e impuseram mãos violentas aos seus magistrados, matando o Exarca Paulo em Ravena e deixando de lado Peter Duke de Roma, que ficou cego: e quando Exhileratus Duke da Campânia incitou o povo contra o Papa, os romanos invadiram a Campânia e o mataram com seu filho Adriano. Então, um novo exarca, Eutychius, vindo a Nápoles, enviou alguns secretamente para tirar a vida do papa e dos nobres de Roma: mas a trama sendo descoberta, os romanos se revoltaram absolutamente com o imperador grego e fizeram um juramento de preservar a vida do Papa, para defender seu estado e ser obediente à sua autoridade em todas as coisas. Assim, Roma, com seu Ducado, incluindo parte da Toscana e parte da Campânia, revoltou-se no ano de 726 e tornou-se um estado livre sob o governo do Senado desta cidade. A autoridade do Senado em assuntos civis era de agora em diante absoluta, a autoridade do Papa estendendo-se até agora não mais do que apenas para os assuntos da Igreja.

Naquela época [6], os lombardos, também zelosos pelo culto às imagens e fingindo favorecer a causa do Papa, invadiram as cidades do exarcado: e, por fim, viz. 752 aC, tomou Ravena e pôs fim ao Exarcado. E este foi o primeiro dos três reinos que caíram diante do pequeno chifre.

No ano de 751 [7], o papa Zechary depôs Childeric, um rei preguiçoso e inútil da França e o último da raça de Merovæus; e absolver seus súditos de seu juramento de lealdade, deu o reino a Pipin, o major do Palácio; e assim fez um novo e poderoso amigo. Seu sucessor [8], o papa Estêvão III, sabendo melhor como lidar com o imperador grego do que com os lombardos, foi no ano seguinte ao rei dos lombardos, para convencê-lo a devolver o exarcado ao imperador. Mas não tendo sucesso, ele foi para a França e convenceu Pipin a pegar o exarcado e Pentápolis dos lombardos e entregá-lo a São Pedro. Assim, Pipin A.C. 754 veio com um exército para a Itália e fez Aistulphus, rei dos lombardos, prometer a rendição: mas no ano seguinte, Aistulphus, pelo contrário, para se vingar do papa, sitiou a cidade de Roma. Depois disso, o papa enviou cartas a Pipin, onde ele lhe disse que, se não se apressasse contra os lombardos, pro data sibi potentia, alienandum for regno Dei & vita æterna, ele deveria ser excomungado. Pipin, portanto, temendo uma revolta de seus súditos e sendo devedor à Igreja de Roma, chegou rapidamente com um exército à Itália, levantou o cerco, sitiou os lombardos em Pavia e os forçou a render o exarcado e a região de Pentápolis ao Papa por posse perpétua. Assim, o papa se tornou o senhor de Ravena e o exarcado, exceto algumas cidades; e as chaves foram enviadas a Roma, e depositadas sobre a confissão de São Pedro, ou seja, sobre sua tumba no altar-mor, em signum veri perpetuique dominii, sedento Regis gratuito, como a inscrição de uma moeda de Pipin. . Isso foi no ano de Cristo 755. E daí em diante os papas, sendo príncipes temporais, pararam em suas epístolas e touros para observar os anos dos imperadores gregos, como haviam feito até então.

Depois disso [9] os lombardos invadiram os países do papa, o papa Adrian enviou a Carlos, o grande, filho e sucessor de Pipin, para ajudá-lo. Por conseguinte, Carlos entrou na Itália com um exército, invadiu os lombardos, derrubou seu reino, tornou-se mestre de seus países e restaurou ao papa, não apenas o que lhe haviam tirado, mas também o restante do exarcado que haviam prometido a Pipin. render-se a ele, mas até então detido; e também lhe deu algumas cidades dos lombardos; em troca, ele próprio fez Patrício pelos romanos e tinha a autoridade de confirmar as eleições dos papas que lhe foram conferidas. Essas coisas foram feitas nos anos 773 e 774. Este reino dos lombardos foi o segundo reino que caiu diante do pequeno chifre. Mas Roma, que deveria ser a sede do seu reino, ainda não era dele.

No ano de 796, [10] Leão III, tornando-se Papa, notificou sua eleição a Carlos, o Grande, por seus Legados, enviando a ele por um presente, as chaves de ouro da Confissão de Pedro e a Bandeira da cidade de Roma: o primeiro como reconhecimento da posse do papa nas cidades do exarcado e da Lombardia pela concessão de Carlos; o outro como um sinal de que Carlos deveria vir e subjugar o Senado e o povo de Roma, como havia feito o Exarcado e o reino dos lombardos. Pois o Papa, ao mesmo tempo, desejava que Carlos enviasse alguns de seus príncipes a Roma, que poderiam sujeitar o povo romano a ele, e vinculá-los por juramento em fide & subjectione, em lealdade e sujeição, conforme suas palavras são recitadas por Sigonius. Um poeta anônimo, publicado por Boeclerus em Strasburg, expressa assim:

Admonuitque piis precibus, qui mittere vellet
Ex propriis aliquos primoribus, ac sibi plebem
Subdere Romanam, servandaque fœdera cogens
Hanc fidei sacramentis promittere magnis.
(E admoestou sua oração ardente, que está prestes a lançar
A partir de alguns dos principais homens de sua própria e reservas para si as pessoas,
Mergulho romano, mas preservar o privilégio de compelir
Este é os sacramentos da fé a promessa de grandes coisas.)

Daí surgiu um mal-entendido entre o Papa e a cidade: e os romanos, cerca de dois ou três anos depois, com a ajuda de alguns clérigos, levantaram tais tumultos contra ele, dando oportunidade a um novo estado de coisas em todo o Ocidente. Dois clérigos o acusaram de crimes, e os romanos com uma força armada o apreenderam, tiraram seu hábito sacerdotal e o encarceraram em um mosteiro. Mas, com a ajuda de seus amigos, ele escapou e fugiu para a Alemanha, para Carlos, o grande, a quem se queixou dos romanos por agir contra ele com o objetivo de afastar toda a autoridade da Igreja e recuperar sua antiga liberdade. . Na sua ausência, seus acusadores com suas forças devastaram os bens da Igreja e enviaram as acusações a Charles; que antes do final do ano enviou o papa de volta a Roma com uma grande comitiva. Os nobres e bispos da França que o acompanharam, examinaram o chefe de seus acusadores em Roma e os enviaram para a França sob custódia. Isso foi no ano de 799. No ano seguinte, o próprio Carlos foi a Roma e, um dia nomeado, presidiu um Conselho de Bispos da Itália e da França para ouvir as duas partes. Mas quando os adversários do papa esperavam ser ouvidos, o Concílio declarou [11] que aquele que era o juiz supremo de todos os homens estava acima de ser julgado por qualquer outro que não ele próprio: depois disso, fez uma declaração solene de sua inocência perante todo o povo. e, ao fazer isso, foi considerado absolvido.

Logo depois, no dia de Natal, o povo de Roma, que até então elegera seu bispo, e considerou que eles e seu Senado herdaram os direitos do antigo Senado e do povo de Roma, votaram em Carlos seu Imperador e se submeteram a ele em de maneira que o antigo Império Romano e seu Senado foram submetidos aos antigos Imperadores Romanos. O papa o coroou e o ungiu com óleo sagrado, e o adorou de joelhos segundo a maneira de adorar os antigos imperadores romanos; como o referido poeta diz assim:

Post laudes igitur dictas e summus eundem
Præsul adoravit, sicut mos debitus olim
Principibus fuit antiquis.
(Após a alta louvor dos mesmos, portanto, as declarações do
Præsul baixa, assim como o momento certo
Liderando idade.)

O Imperador, por outro lado, prestou o seguinte juramento ao Papa: In nomine Christi spondeo atque polliceor, Ego Carolus Imperator coram Deo & beato Petro Apostolo, me protectorem ac defensorem fore hujus sanctæ Romanæ Ecclesiæ in omnibus utilitatibus, quatenùs divino fultus fuero adjutorio, prout sciero poteroque. (Em nome de Cristo, eu prometo e prometo, na presença de Deus e do bem-aventurado Pedro, o Apóstolo eo Imperador Charles I, me, a da Santa Igreja Romana, na pessoa de este seria, um protetor e defensor dos interesses de todos, tanto quanto eu ter sido apoiado pela ajuda do divino, na medida em que eu sei poteroque.) O imperador também foi nomeado cônsul de Roma, e seu filho Pipin coroou o rei da Itália; daí em diante o imperador se animou: Carolus serenissimus, Augustus, à Deo coronatus, magnus, pacificus, Romæ gubernans imperium ou Imperator Romanorum; e foi rezado nas igrejas de Roma. Sua imagem foi de agora em diante colocada nas moedas de Roma: enquanto os inimigos do Papa, no número de trezentos romanos e dois ou três do Clero, foram condenados à morte. Os trezentos romanos foram decapitados em um dia nos campos de Latrão: mas os clérigos por intercessão do papa foram perdoados e banidos para a França. E assim o título de imperador romano, que até então existia nos imperadores gregos, foi por esse ato transferido no oeste para os reis da França.

Depois dessas coisas, [12] Carlos deu a cidade e o ducado de Roma ao papa, subordinadamente a si mesmo como imperador dos romanos; passou o inverno ordenando os assuntos de Roma e os da Sé Apostólica e de toda a Itália, civil e eclesiástica, e fazendo novas leis para eles; e voltou no verão seguinte para a França: deixando a cidade sob seu Senado e ambos sob o papa e ele próprio. Mas ouvir que suas novas leis não foram observadas pelos juízes em ditar a lei, nem pelas pessoas em ouvi-la; e que os grandes homens levaram servos de homens livres, e das igrejas e mosteiros, para trabalhar em suas vinhas, campos, pastagens e casas, e continuaram a exigir gado e vinho deles, e a oprimir aqueles que serviam às igrejas: ele escreveu a seu filho Pipin para remediar esses abusos, cuidar da Igreja e ver suas leis executadas.

Agora, no Senado, no povo e no principado de Roma, considero o terceiro rei o chifre que venceu e até o chefe dos três. Para este povo eleito o Papa e o Imperador; e agora, elegendo o imperador e fazendo-o cônsul, era reconhecido por manter a autoridade do antigo senado romano e do povo. Esta cidade era a metrópole do antigo império romano, representada em Daniel pela quarta besta; e subjugando o Senado, o povo e o Ducado, tornou-se a metrópole do chifre daquela besta e completou o Patrimônio de Pedro, que era o reino desse chifre. Além disso, essa vitória foi acompanhada com maiores consequências do que as dos outros dois reis. Para isso, criou o Império Ocidental, que continua até hoje. Estabeleceu o papa acima da judicatura do Senado romano, e acima da de um conselho de bispos italianos e franceses, e mesmo acima de toda a magistratura humana; e deu-lhe a supremacia sobre as igrejas ocidentais e seus conselhos em alto grau. Isso lhe dava uma aparência mais robusta que seus companheiros; de modo que, quando essa nova religião começou a ser estabelecida na mente dos homens, ele lutou não apenas com os reis, mas também com o próprio imperador ocidental. Também é observável que o costume de beijar os pés do papa, uma honra superior à dos reis e imperadores, começou nessa época. Há alguns exemplos disso no século IX: Platina nos diz que os pés do Papa Leão IV foram beijados, segundo o costume antigo, por todos que o procuravam: e alguns dizem que Leão III iniciou esse costume, fingindo que seu mão foi infectada pelo beijo de uma mulher. Os papas começaram também nesse período a canonizar os santos e a conceder indulgências e perdões: e alguns representam que Leão III foi o primeiro autor de todas essas coisas. É ainda mais observável que Carlos, o Grande, entre os anos 775 e 796, conquistou toda a Alemanha desde o Reno e o Danúbio em direção ao norte até o mar Báltico e a leste até o rio Teis; estendendo suas conquistas também para a Espanha até o rio Ebro: e por essas conquistas ele lançou os alicerces do novo Império; e, ao mesmo tempo, propagou a religião católica romana em todas as suas conquistas, obrigando os saxões e os hunos que eram pagãos a receber a fé romana e distribuindo suas conquistas do norte em Bishopricks, concedendo dízimos ao clero e pence ao papa : por todos os quais a Igreja de Roma foi altamente ampliada, enriquecida, exaltada e estabelecida.

Na dissertação mencionada sobre algumas moedas de Carlos, o grande, Ludovicus Pius, Lotharius e seus sucessores, estampada em Roma, há um rascunho de uma obra de mosaico que o Papa Leão III. fez com que fosse feito em seu palácio perto da igreja de John Lateran, em memória de enviar o estandarte ou estandarte da cidade de Roma, curiosamente forjado, a Carlos, o grande; e que ainda permaneceu lá na publicação do referido livro. Na obra mosaica, apareceu Pedro com três chaves no colo, alcançando o Pálio ao papa com a mão direita e a bandeira da cidade a Carlos Magno com a esquerda. Pelo papa estava essa inscrição, SCISSIMUS D.N. LEO PP; pelo rei, D.N. CARVLO REGI; e sob os pés de Pedro, BEATE PETRE, DONA VITAM LEONI PP, E BICTORIAM CARVLO REGI DONA. Este monumento dá o título de rei a Carlos e, portanto, foi erguido antes de ser imperador. Foi erigido quando Pedro alcançou o Pallium ao papa, e o papa estava enviando a bandeira da cidade a Carlos, isto é, AC 796. As palavras acima, Sanctissimus Dominus noster Leo Papa Domino nostro Carolo Regi, se relacionam à mensagem ; e as palavras abaixo, Beate Petre, dona de vitamina Leoni Papæ e victoriam Carolo regi dona, são uma oração para que, nesse empreendimento, Deus preserve a vida do papa e dê vitória ao rei sobre os romanos. As três chaves no colo de Pedro significam as chaves das três partes de seu Patrimônio, a de Roma com seu ducado, que o papa reivindicou e estava conquistando, as de Ravena com o exarcado e dos territórios retirados dos lombardos; ambos que ele havia conquistado recentemente. Estes eram os três domínios, cujas chaves estavam no colo de São Pedro e cujas coroas são agora usadas pelo Papa, e pela conquista da qual ele se tornou o pequeno chifre da quarta besta. Ao dar o Pallium ao papa com a mão direita e a bandeira da cidade ao rei com a esquerda, e nomear o papa antes do rei na inscrição, pode-se entender que o papa era então considerado superior em dignidade para os reis da terra.

Após a morte de Carlos Magno, seu filho e sucessor Ludovicus Pius, a pedido do Papa, [13] confirmou as doações de seu avô e pai à sé de Roma. E na confirmação ele nomeia primeiro Roma, com seu ducado se estendendo até a Toscana e a Campânia; depois o Exarcado de Ravena, com Pentápolis; e em terceiro lugar, os territórios retirados dos lombardos. Essas são suas três conquistas, e ele deveria segurá-las do imperador para o uso da Igreja sub integradas, inteiramente, sem a meditação do imperador com elas, ou com a jurisdição ou poder do papa nela, a menos que seja chamado em certos casos. Essa ratificação feita pelo Imperador Ludovicus sob juramento: e como o Rei dos Ostrogodos, por reconhecer que detinha seu reino da Itália do Imperador Grego, carimbou as efígies do Imperador de um lado de suas moedas e as suas próprias ao contrário. ; então o papa fez o mesmo reconhecimento ao imperador ocidental. Pois o Papa começou agora a cunhar dinheiro e, a partir de agora, as moedas de Roma são encontradas com os chefes dos Imperadores, Carlos, Ludovicus Pius, Lotharius e seus sucessores, por um lado, e a inscrição do Papa no reverso, para muitos. anos.

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Isaac Newton

Observations upon the Prophecies of Daniel, and the Apocalypse of St. John (1733).

Disponível em Gutenberg.


Notas:
[1] Cap. vii. 8)
[2] Ver. 20, 21.
[3] Ver. 24
[4] Ver. 25)
[5] Sigonius de Regno Italiæ, ad Ann. 726
[6] Sigonius ib. anúncio Ann. 726, 752.
[7] Sigon. ib. Ann. 750
[8] Sigon. ib. Ann. 753, 754, 755.
[9] Sigon. ib. Ann. 773
[10] Sigon. de Regno Ital. anúncio Ann. 796
[11] Vide Anastasium.
[12] Sigon. de Regno Ital.
[13] Confirmação recitada em Sigonius, lib. 4. de Regno Italiæ, ad An. 817

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Sobre Paulo Matheus

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