Sobre a distinção entre mandamento e conselho

Os anabatistas voam e fingem grandes obras de santidade, e em sua hipocrisia dizem que não têm nada próprio. Eles fingem muita paciência e não praticam vingança e resistência. Só assim, há mil anos atrás, hipócritas demoníacos pareciam espreitar. Carpócrates [1] e seus companheiros desejavam não apenas ter seu dinheiro em comum, mas também suas esposas. Embora este seja um exemplo assustador a ser mencionado, é necessário lembrar que devemos considerar o quanto o diabo fumega e se enfurece quando ele tem uma oportunidade; e que devemos ser predestinados, preparados e fortalecidos com pura doutrina, e clamar diariamente ao Senhor Cristo para esclarecer e guiar-nos com seu evangelho e seu verdadeiro Espírito Santo, e levar os demônios mentirosos para longe. Atualmente, os monges não se enfureceram tanto quanto os anabatistas e não disseram que é necessário tornar a herança e o dinheiro comuns, mas disseram que esse é um conselho de perfeição. Nesses discursos dos monges, existem muitas grandes mentiras; portanto, darei uma breve reminiscência.

Um mandamento é assim chamado porque fala da obediência necessária. Tudo o que é contrário aos mandamentos é pecado, e isso traz punição eterna se o homem não se converter a Deus.

Um conselho é uma doutrina, não um mandamento; não exige um trabalho, mesmo que o elogie como irrepreensível e útil.

Agora os monges selecionaram três dessas obras, a saber, para não exercer vingança ou resistência; não ter propriedade; e viver castamente sem matrimônio. Os monges dizem que o evangelho aconselhou essas três obras, e então inventam mentiras, dizendo que essas obras merecem perdão dos pecados, que são perfeição e que são mais altas que as obras dos mandamentos divinos. Em nossos dias, os anabatistas, em particular, escreveram livros cheios de erros e mentiras terríveis. Embora as instruções básicas e longas sobre esses tópicos sejam muito úteis, falarei aqui brevemente. Quem aprendeu os outros artigos em ordem - o que é a lei, a diferença entre lei e evangelho, como antes de Deus o homem é justificado pela fé e que Deus ordenou a autoridade do mundo - pode, a partir dessa base, determinar também o que se deve fazer sobre a resistência, propriedade e castidade.

Primeiro, é óbvio que nossas obras não podem merecer perdão dos pecados; assim também nossas obras não são perfeitas, pois nesta vida fraca ainda estamos longe do cumprimento da lei, e muitos pecados, dúvidas e desordens permanecem em nós, como Jó, capítulo 9, diz: "Ninguém é justificado diante de Deus" [cf. v. 2; 25: 4]. Portanto, é uma cegueira vazia quando os homens exaltam suas próprias obras como perfeição, como se essas obras fossem um cumprimento completo da lei divina e como se essa santidade fosse superior às obras ordenadas.


Sobre vingança, punição e resistência

É óbvio que Deus ordenou os ofícios de pregação e autoridade mundana, e agora indicaremos a diferença entre eles. Para autoridade mundana, Deus ordenou em primeiro lugar estes quatro ofícios:

O primeiro, que será uma voz dos Dez Mandamentos na moralidade externa.

A segunda, que com poder físico, com a espada e a forca, punirá todos os que fizeram obras externas contra os mandamentos divinos; protegerá os inocentes; e, se possível, expulsará assassinos e ladrões.

A terceira, essa autoridade mundana, deve fazer suas próprias leis de moralidade e paz, mas essas leis não devem ser contrárias aos mandamentos divinos.

A quarta, que punirá fisicamente aqueles que desobedecerem a esses mandamentos.

Essas são as principais obras da autoridade mundana, e Deus ordenou sinceramente que as autoridades mundanas as executassem, ou seja, protejam os inocentes e punam os desobedientes, como Romanos 13 claramente expressou: "A autoridade é serva de Deus para o bem, e a quem executa sua ira contra o malfeitor "[cf. v. 4] Aqui as autoridades mundanas são expressamente ordenadas a exercer vingança ou punição e resistência no lugar de Deus. E, portanto, esse é um mandamento que pertence às autoridades e não é meramente um conselho.

Por outro lado, todos os súditos, ministros e outros homens cujo cargo não exija essa execução e resistência pública são ordenados a não exercer sua própria vingança; eles próprios não devem punir o malfeitor de acordo com o mal, mas podem e devem solicitar de maneira ordenada que as autoridades o façam. Especialmente, eles não devem exercer poder contra as autoridades, não devem instigar tumultos e não devem se juntar à multidão [Haufen] para derrubar a autoridade ordenada. Sobre a vingança individual, nosso Senhor Cristo diz, Mateus 5: 39: "Eu digo a você: Não resista a quem é mau". Isso deve ser entendido como fora do comando da autoridade, pois nosso Senhor Cristo fala no mesmo sermão, especialmente sobre o coração de cada pessoa, e o mesmo capítulo não contém nada sobre autoridade. No entanto, com relação a isso, Deus claramente dá instruções em outros discursos, como será discutido mais adiante a seguir. Portanto, agora se deve saber que a vingança é dupla: o ofício de vingança, que Deus ordenou e ordenou; e seu oposto, a vingança individual, que fora deste ofício é seriamente proibida, como nosso Senhor Cristo diz a Pedro: "Todos os que tomam a espada (a serem entendidos como desafiadores, fora da autoridade constituída) perecerão pela espada". [Mateus 26: 52; cf. João 18: 11].

A partir dessa explicação, obviamente, a advertência contra a [vingança] não é um conselho, mas um comando e uma proibição. As autoridades são ordenadas a executar o que Deus ordenou para proteção e punição. Os sujeitos são expressamente proibidos de tomar autoridade e observe que desordem se segue se alguém pensar que é um conselho não exercer vingança ou punição. Se as autoridades não exercitassem vingança ou punição, o governo não existiria mais; por outro lado, se os próprios sujeitos pudessem exercer vingança ou punição, não haveria nada além de tumulto e nenhum governo.

Observe que esta verdadeira instrução fundamental é contra os anabatistas, a cegueira e os erros dos monges, que se esforçam contra Deus e contra o governo adequado. E daqui em diante considere ainda mais que grandes pecados se seguem quando alguém se desvia da ordem adequadamente estabelecida, quando as autoridades se tornam corruptas ou falsas, e tirânicas, quando não protegem os inocentes, quando fortalecem o vício e deixam de punir o malfeitor. Considere os pecados que se seguem quando alguém decide buscar sua própria vingança na fúria de seu próprio ódio, busca a repressão de quem é seu inimigo e cria facções, partidários e conspirações que provocam tumulto. Em Roma, Catilina praticou truques contra Cícero, para tirar vantagem dele e fortalecer seu próprio partido, e Cássio contra Júlio [César] e, em Atenas, Críticas contra Terâmenes. E esse veneno é ainda mais perverso quando acontece na Igreja, quando Caim está furioso com Abel; Saul, com Davi; Ário, com seu bispo. Em nossos dias, vemos muitos exemplos dos aprendizados vingando-se vingativamente uns dos outros. Essa fúria causa muito dano e, para diminuir e reconhecer esses grandes pecados, a palavra de Deus repete que devemos ter paciência um com o outro, não devemos buscar nossa própria vingança, não devemos rasgar a Igreja por causa do orgulho e do ódio que se segue do orgulho, do qual eu poderia dar muitos exemplos. Conheço uma pessoa que esperava subir alto o suficiente para permitir que seus cães urinassem nos luteranos, mas Deus o restringiu severamente. Portanto, digo que todos devem aprender a ter paciência e não destruir vingativamente a pobre Igreja, nem impedir a invocação de Deus.

Cristo diz: "Aprende de mim, porque sou gentil e humilde de coração" [Mateus 11: 29]. Tenha em mente o quão nobre é essa palavra! Orgulho e vingança estão relacionados, e geralmente são as principais causas das maiores guerras e destruições. Mário e Sula, Pompeu e Júlio, entraram em choque um com o outro principalmente por orgulho, e, no entanto, se cada um tivesse sido moral, ele poderia ter mantido sua posição sem guerra.

Contra essas paixões diabólicas, Cristo estabelece duas virtudes, humildade e gentileza, que devemos contemplar nele, e até um pouco, para aprender e praticar; não devemos destruir a Igreja e o governo ordeiro por orgulho e desejo de vingança, como Caim e Saul fizeram.

Devemos contemplar o que realmente são orgulho e vingança, humildade e gentileza. Ser orgulhoso, altivo e arrogante é estar seguro do temor de Deus, ter grande consideração pela própria sabedoria, força ou poder; elevar-se acima dos outros e realizar trabalhos desnecessários fora do chamado, aumentar-se de modo a dominar o outro. Antônio, seguro do temor de Deus, achou que era mais nobre e mais poderoso que Otavius ​​[Augusto] e, por esse motivo, desejava ser o único gerente e assumir a posição de Octavius. O diabo viu sua própria sabedoria e virtude e desprezou o Filho de Deus, que era humilde e queria ser mais alto do que ele.

Embora a explicação seja curta, é fácil entender disso que o orgulho e a arrogância [Hoffahrt] violam muitos dos mandamentos de Deus. É contra o primeiro mandamento ser falsamente seguro e destemido, e confiar apenas nas próprias capacidades; e é contra a segunda mesa sair do próprio chamado e impedir e superar o próximo no dele.

Por outro lado, ser humilde é temer a Deus e reconhecer a própria fraqueza; não estimar a própria sabedoria, força ou poder como grandes; não confiar nela e não sair da vocação de alguém, mas servir a Deus em sua vocação, na esperança de ajuda divina, imperturbável quanto à vocação alheia, amando e honrando os outros como instrumentos de Deus, e sabendo que todo bom governo é obra de Deus , e que Deus também pode fazer uso de outros. E tudo isso é para a glória de Deus. Por exemplo, Jônatas é humilde; ele teme a Deus e sabe que o bom governo não é pelo poder humano, que não se faz rei. Ele não deseja se elevar acima de seu chamado e, uma vez que sabe que Deus chamou Davi à soberania real, ele não deseja irritá-lo; ao contrário, ele o ama e o honra como instrumento de Deus, e se alegra por o próprio Deus ter escolhido um homem que será um servo útil, a quem ele dá o testemunho de grandes milagres. Jônatas faz tudo isso para a glória de Deus.

A humildade não está presente em muitos homens e, portanto, é difícil falar e reconhecer. O exemplo de Jônatas fornece uma introdução, mas a de nosso Senhor Cristo é muito maior. Ele tem sabedoria e onipotência divinas e, apesar disso, é obediente ao Pai; ele leva nosso castigo para si mesmo e não usa seu poder para evitá-lo. Ele atrai para nós homens pobres e miseráveis, e estabelece em nós uma grande glória, que Deus novamente será misericordioso conosco e que nos transmitirá na eternidade sua sabedoria, justiça e alegria.

A vingança é uma grande raiva, decorrente do orgulho, da própria vontade de subjugar ou apagar os outros sem o ordenado cargo de autoridade; esse orgulho costuma ser grande, embora Caim não tenha motivos para imaginar que Deus honra apenas o outro e não quer fazer nada por ele. Isso é muito comum, e todos os seres racionais podem entender que esse vício é repugnante a muitos mandamentos divinos. O orgulho, através do qual a ira é acesa como um fogo no coração, é contra o primeiro mandamento. Saul deseja afastar Davi do caminho para que somente ele possa ter autoridade. Essa ira injusta, esse ciúme, ódio e sede de sangue são contra o mandamento: "Não matarás". É também contra o mesmo comando sobre a quebra da ordem divina da justiça [Gerichten].

Por outro lado, ser gentil é, com humildade e paciência, e pelo amor e glória de Deus, manter a raiva, o ciúme e o ódio calados, e não permitir que eles comecem a queimar. É não exercer vingança, instigar nenhum tumulto, partidarismo, conspirar nem guerra contra a ordem apropriada, nem odiar e ciumentamente rasgar as igrejas com controvérsia injusta.

Por tudo isso, fica claro que "não exercer vingança individual" é uma obra ordenada, e não é simplesmente um conselho, como os monges falam disso.

Mas aqui alguém pode perguntar: "Então é errado eu me proteger contra um assassino na rua?" Responda. É certo se proteger contra assassinos; Deus assim ordenou em seu sistema de direitos [Rechten]. Nesse caso, a autoridade delega a espada e, nessa situação, a espada pertence ao ofício de vingança. Assim, pode-se proteger com força contra força injusta, uma vez que a justiça ordenou isso. Isso se aplica a um assassino na rua ou a uma massa de assassinos que iniciam uma guerra injusta. O fato de Deus ter ordenado proteção aos inocentes é discutido mais detalhadamente sob "autoridade".


Sobre a pobreza

"A pobreza causa sofrimento." Este é um verdadeiro provérbio, e é necessário entendê-lo, pois os monges dizem que é um conselho ser pobre. A primeira distinção a ser feita é entre pobreza e não ter propriedade, pois alguém pode ser muito pobre, mesmo que tenha propriedade. Quantas centenas de milhares de chefes de família têm para si e para seus filhos pobres seus próprios chalés, camas, roupas e comida, e, no entanto, não têm todas as necessidades da vida! Estes são chamados de pobres, e são verdadeiramente pobres, apesar de possuírem propriedades, e mais será dito mais tarde sobre suportar a pobreza com paciência. Estes, no entanto, os anabatistas atacam, dizendo que os homens cristãos não devem possuir propriedades, mas devem ter todos os bens em comum, e eles comandam isso. Os monges são mais sutis; eles dizem que a pobreza é um conselho, uma obra sagrada especial.

Essas opiniões dos anabatistas e monges são errôneas e falsas. O sétimo mandamento, "Não furtarás", mostra que é correto, e uma ordem divina, ter propriedade. Essas palavras graves do sétimo mandamento confirmam o direito de propriedade para todos, e desenham um muro sobre a casa e o comércio de cada um [Nahrung].

E isso deve ser observado com muito cuidado: os regulamentos ordenados da raça humana em autoridade, tribunais, punições, casamento, propriedade, compra e venda são tão decretados e mantidos pela sabedoria e poder divinos, que os demônios que se opõem a esses regulamentos não podem destruí-los completamente.

E a ordem na comunidade humana é um testemunho claro de Deus; pois nos castigos de assassinos e afins, alguém reconhece que Deus existe, que ele é um juiz justo e está presente entre os homens. Através de sua bela ordem, Deus seria conhecido, e através de tais meios e vínculos, ele quer que sejamos unidos e sirvam uns aos outros, como fazem o Filho de Deus e os anjos que agradam a Deus.

Obras de tal serviço são adoração divina nos fiéis, pois os homens reconhecem a Deus sendo obedientes a ele em sua ordem ordenada; e os homens não devem ser arrancados das posições ordenadas de Deus, mas devem ser mantidos e honrados nelas. O Senhor fala com frequência nos profetas, como em Zacarias 7: "Não ordenei que jejuasse, mas ordenei que proferisse julgamentos verdadeiros" etc. etc. [cf. v. 4-10].

Sabendo agora que essa [característica da] ordem física, responsabilidade da propriedade, é agradável a Deus, deve-se saber ainda que o abandono da propriedade é de dois tipos: o que é compelido e o que é escolhido de forma hipócrita.

O abandono forçado ocorre quando cristãos piedosos, por causa de sua confissão, são exilados e obrigados a deixar seus bens e filhos. Nesse abandono, ter paciência é invocar Deus; é adorar e fazer uma obra agradável a Deus, mesmo que seja uma boa obra permanecer firme na confissão de alguém, mesmo que a vida seja tirada. Essa paciência e firmeza na confissão são comandadas e obras necessárias, não apenas conselhos. O Senhor Cristo fala desse abandono quando diz: Marcos 10: 29 e seguintes: "Ninguém deixou casa ou irmãos, irmã ou mãe, pai ou filhos ou terra, por minha causa e pelo evangelho, que não receberá cem vezes nem nesta vida, apesar das perseguições e nos tempos vindouros da vida eterna".

A pobreza também pode resultar de muitos outros infortúnios, como incêndio ou guerra, nos quais casas e castelos são destruídos. Nestes e outros infortúnios semelhantes, as pessoas que recorrem a Deus têm paciência e fazem um bom trabalho e adoração.

Centenas de milhares de chefes de família tementes a Deus são pobres, embora possuam propriedades; isto é, embora possuam algo, eles e seus filhos não têm as necessidades adequadas da vida. Isso se chama pobreza. Nesta circunstância, a paciência é uma boa obra, agradável a Deus, como o texto diz: "Bem-aventurados os pobres de espírito" [Mateus 5: 3], isto é, aqueles que, pelo amor de Deus, são pacientes em sua pobreza, embora trabalhem e mantenham propriedades, tanto quanto Deus lhes permita. Pois é da vontade de Deus que nem todos sejam igualmente fortes nem igualmente ricos. É virtude e força do Espírito Santo, sabiamente e com razão, ouvir a pobreza, e não projetar coisas más e desonrosas para enriquecer, como Judas e muitos outros fizeram. A paciência deve ser discutida mais tarde.

No entanto, o abandono voluntário dos próprios bens na opinião errônea de que implorar é uma obra sagrada da adoração divina não é apenas um conselho, mas uma mentira, um erro. "Em vão me honram com os mandamentos dos homens" [cf. Mateus 15: 8-9; Isaías 29:13]! Além disso, quem obtém pão de outra pessoa pedindo esmola, se ele tem propriedade e a abandonou sem ser perseguido, se ele não realiza algum trabalho honroso, como ensinar a obter pão, se é capaz e não é impedido de trabalhar, ele é um ladrão. Os mosteiros, portanto, sempre foram cheios de ladrões, e isso é ainda mais pecaminoso, porque eles venderam a missa e os desfiles mortos.

Isso também deve ser observado. Quando Deus dá propriedade e um comércio tolerável, devemos primeiro saber que ter propriedade é agradável a Deus; e devemos reconhecê-lo como um presente de Deus, agradecê-lo por isso e pedir a Deus que sustente e abençoe nossos pobres filhos com os benefícios de nosso ofício. E também devemos perguntar sobre o uso correto. Com relação a isso, todos devem observar atentamente a passagem encantadora de Salomão: "Da sua primavera, deixe fluir os pequenos riachos; no entanto, você só deve permanecer mestre dela, para que não se torne estranho para você" [cf . Provérbios 5: 15-17]. Você deve preservar o terreno e o principal benefício para a educação virtuosa de seus filhos, mas, tanto quanto possível, deve distribuir os frutos a outras pessoas, às igrejas, às escolas e aos pobres. Esta passagem confirma expressamente a propriedade e fornece instruções sobre seu uso, ensinando como economizar e como limitar a liberalidade. Da primavera, deixe o riacho fluir para os outros, mas isso não significa que você deve repudiar sua casa e seus bens. E o entendimento dessa passagem adorável, que Deus fala através do rei sábio Salomão, revela muita doutrina útil, que deve ser bem conhecida para combater a hipocrisia e as mentiras dos anabatistas e dos monges.


Sobre castidade

A castidade, a rigor, é evitar todas as relações sexuais proibidas [verbotene Vernischung and des Samens Missbrauch]. Também está vivendo de acordo com as regras do casamento, sem nenhuma promiscuidade sexual fora do casamento, e essa virtude deve estar em membros externos e no coração; isto é, o coração não deve ter paixões impróprias por pessoas proibidas.

Todas estas são obras ordenadas: no casamento, para evitar todos os relacionamentos sexuais proibidos; e fora do casamento, viver puramente sem qualquer abuso sexual. Se alguém não tem o dom de viver pura ou castamente fora do casamento, é ordenado que ele se case.

Se alguém, no entanto, tem o dom divino de viver puramente fora do casamento, pode permanecer assim, assim como João Batista e a viúva Ana. O casamento não é ordenado, mas afastar todos os relacionamentos sexuais proibidos é um mandamento eternamente imutável.

E todos os homens devem saber quais relacionamentos sexuais Deus proibiu e devem considerar os castigos que Deus anexou às suas proibições e que ele mesmo executa, antes de tudo nesta vida. Pois Deus mantém firmemente seu governo para punir nesta vida imoralidade externa lasciva [Unzucht], adultério e incesto, mesmo que as autoridades mundanas não prestem atenção e não desejem punir tais vícios. O Senhor diz expressamente em Levítico 18: 29: "Todos os homens que fizerem essas abominações serão exterminados do povo". Assim, por causa de sua imoralidade, o Senhor destruiu Sodoma, Gomorra, os cananeus e muitas outras grandes cidades. E não há dúvida de que grandes destruições aqui na terra ocorrem devido a idolatria, assassinato e imoralidade. Todos podem se lembrar de casos em nosso tempo em que pessoas de alto e baixo grau imaginavam adultério e foram terrivelmente mortas, ou casos em que outros grandes castigos por imoralidade caíram sobre as crianças, pois o pecado é castigado por seus descendentes.

A ira de Deus é ainda mais terrível quando derramada em castigo eterno sobre aqueles que não se reconciliam com Deus antes de seu fim. São Paulo diz expressamente em 1 Coríntios 6: "Adúlteros, fornicadores, aqueles que cometem incesto, e assim por diante, não herdarão o reino de Deus".

É muito necessário saber tudo isso e considerá-lo com frequência, para que possamos entender corretamente o que é castidade e ser obedientes a Deus nessa virtude. A grande ira de Deus contra a imoralidade mostra que esse é um assunto muito grave para Deus. Considere o porquê: Deus colocou sua lei em sua criatura racional, deu a ele o conhecimento para distinguir entre virtude e vício, para que possamos conhecer a natureza de Deus e diferenciá-lo das coisas más e não ordenadas. Agora, a castidade fornece uma distinção muito clara entre Deus e os espíritos e homens impuros.

Por esse motivo, quando falamos de Deus, devemos caracterizá-lo em nossa contemplação como sábio, onipotente, verdadeiro, justo, puro, casto e misericordioso. Não podemos abraçar Deus com braços físicos, mas devemos contemplá-lo com fé em nossos corações, pois ele se revelou e se distinguiu de todas as criaturas, e especialmente dos transgressores. Como a castidade faz essa distinção clara, Deus deseja que essa virtude esteja bem para nós. Que isso é um assunto muito grave para Deus, é evidente pelo fato de que os demônios levam furiosamente os pobres à imoralidade. Porque eles sabem que Deus está especialmente descontente com esses pecados, eles dirigem ainda mais furiosamente, apenas para irritar Deus. Os demônios também sabem que outros grandes vícios decorrem da imoralidade.

Considere isso com cuidado e frequência e exerça obediência a Deus vivendo pura e castamente no casamento ou fora dele. Devemos pedir a Deus que nos fortaleça contra nossa própria fraqueza e contra os demônios, para que não caiamos na imoralidade. Deus quer que procuremos essa ajuda dele; ele deseja ser ainda mais gracioso porque conhece aqui o mal venenoso do diabo.

Observe também com muito cuidado que apenas na verdadeira Igreja de Deus o verdadeiro entendimento do sexto mandamento, sobre castidade, permaneceu. Os pagãos e os hereges aprovaram abertamente a imoralidade assustadora, sobre a qual muito se pode dizer; e os papistas, com a proibição do casamento, causaram um pecado terrível. Mas esse é um conforto maravilhoso: somente na verdadeira Igreja de Deus a doutrina sobre castidade e casamento sempre permaneceu pura. Deve-se conhecer esta marca da verdadeira Igreja e também observar que, porque os pagãos e os hereges, e agora os perseguidores papais, quebram o sexto mandamento, essa verdadeira doutrina sobre o casamento, eles não são a Igreja de Deus. Isto é bastante óbvio.

Quem quer que tenha um entendimento verdadeiro do sexto mandamento e queira viver pura e castamente, para a glória de Deus, deve julgar se deve viver dentro do casamento ou se pode viver sem pecado fora do casamento. Todos os homens devem frequentemente contemplar essa regra imutável, 1 Coríntios 6: 9 e seguintes: "Adúlteros, fornicadores, imorais etc., não herdarão o reino de Deus". Consequentemente, sob esse tópico pertence toda a doutrina sobre o casamento. Todos os homens devem ter informações da Escritura divina, a respeito dela, por exemplo Mateus 19, 1 Coríntios 7, Levítico 18.

Quando o Sr. Paulo diz: "É melhor se alguém permanecer livre e solteiro" [cf. 1 Coríntios 7: 8, 32], ele mesmo explica que está falando de pessoas qualificadas para o estado solteiro. Anteriormente, ele diz: "É melhor casar do que queimar" [1 Coríntios 7: 9], isto é, do que viver em imoralidade e impureza. E é óbvio que pessoas casadas que têm muitos filhos e filhos de crianças, que estão em situação de pobreza, a quem vêm outras ansiedades, como doenças, infortúnios e discórdia - é óbvio que elas carregam um grande fardo. Quem não pensa assim é um homem grosseiramente absurdo. Com relação a isso, Paulo diz: "É melhor permanecer solteiro e livre", melhor para quem é qualificado para isso, não por causa da santidade, mas por causa dos obstáculos físicos. Solteiro, ele teria menos obstáculos físicos do que se fosse casado, tivesse filhos e estivesse sobrecarregado com os acidentes que acontecem com os filhos.

Até agora, falamos sobre lei, mas agora segue o importante artigo sobre o evangelho e a promessa que, por meio de Cristo e por ele, traz perdão dos pecados, graça, justificação, Espírito Santo e vida eterna. Essa promessa é bem diferente da lei; e todos os homens devem aprender cuidadosamente a diferença entre lei e evangelho. Os monges, e diante deles, alguns escribas antigos, obscureceram bastante a luz. Com ofensa ao Senhor Cristo e a corrupção de muitas almas, eles obliteraram o conforto necessário e feliz do perdão dos pecados pela fé, sem mérito, e muitos outros erros se seguiram. Lembre-se disso, para que o seguinte seja mais fácil de entender.

~

Por: Philipp Melanchthon
Extraído de: Loci Comunnes
Ano: 1555




Notas:
[1] Carpócrates de Alexandria foi o fundador de uma seita gnóstica da primeira metade do século II d.C. e que utilizava unicamente o Evangelho segundo os Hebreus. Assim como muitas outras seitas gnósticas, sabemos dos carpocracianos apenas pelos relatos dos Pais da Igreja, principalmente Ireneu e Clemente de Alexandria.

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Sobre Paulo Matheus

Esposo da Daniele, pai da Sophia, engenheiro, gremista e cristão. Seja bem vindo ao blog, comente e contribua!

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