Sabedoria e o tempo

Admite-se, podemos esperar, que as coisas comuns nunca são comuns. Nascimento é coberto com cortinas precisamente porque é um prodígio impressionante e monstruoso. A morte e o primeiro amor, embora aconteçam a todos, podem parar o coração com o próprio pensamento deles. Mas enquanto isso é concedido, algo mais pode ser reivindicado. Não é apenas verdade que essas coisas universais são estranhas; Além disso, é verdade que eles são sutis. Em última análise, as coisas mais comuns serão altamente complicadas. Alguns homens da ciência realmente superam a dificuldade lidando apenas com a parte fácil dela: assim, eles chamarão primeiro o amor do instinto do sexo e o temor da morte o instinto de autopreservação. Mas isso está apenas superando a dificuldade de descrever o pavão verde chamando-o de azul. Há azul nele. Que existe um forte elemento físico tanto no romance quanto no Memento Mori torna-os, se possível, mais desconcertantes do que se fossem totalmente intelectuais. Nenhum homem poderia dizer exatamente o quanto sua sexualidade era colorida por um amor limpo pela beleza, ou pela simples coceira juvenil por aventuras irrevogáveis, como fugir para o mar. Nenhum homem poderia dizer até que ponto seu medo animal do fim estava misturado com tradições místicas que tocavam a moral e a religião. É exatamente porque essas coisas são animais, mas não são bem animais, que a dança de todas as dificuldades começa. Os materialistas analisam a parte fácil, negam a parte difícil e voltam para o chá.

É um erro completo supor que, porque uma coisa é vulgar, ela não é refinada; isto é, sutil e difícil de definir. Uma canção da minha juventude que começou "no crepúsculo, oh, meu querido", era vulgar o bastante como uma canção; mas a conexão entre a paixão humana e o crepúsculo é, no mínimo, uma coisa requintada e até inescrutável. Ou tomar outro exemplo óbvio: as piadas sobre uma sogra são pouco delicadas, mas o problema de uma sogra é extremamente delicado. Uma sogra é sutil porque é uma coisa como o crepúsculo. Ela é uma mistura mística de duas coisas inconsistentes - lei e mãe. As caricaturas deturpam-na; mas eles surgem de um verdadeiro enigma humano. "Comic Cuts" lida com a dificuldade de forma errada, mas seria necessário George Meredith no seu melhor para lidar com a dificuldade corretamente. A declaração mais próxima do problema talvez seja esta: não é que uma sogra deva ser desagradável, mas que ela deve ser muito boa.

Mas talvez seja melhor levar à ilustração alguns costumes diários que todos nós ouvimos serem desprezados como vulgares ou triviais. Tome, por uma questão de argumento, o costume de falar sobre o tempo. Stevenson chama isso de "o próprio nadir e zombaria de bons conversadores". Agora existem razões muito profundas para se falar sobre o clima, razões delicadas e profundas; eles estão na camada após camada da sagacidade estratificada. Primeiro de tudo, é um gesto de adoração primitiva. O céu deve ser invocado; e começar tudo com o tempo é uma maneira pagã de começar tudo com a oração. Jones e Brown falam sobre o tempo: mas também Milton e Shelley. Então é uma expressão dessa ideia elementar em polidez - igualdade. Pois a própria palavra polidez é apenas o grego para a cidadania. A palavra polidez é semelhante à palavra policial: um pensamento encantador. Entendido corretamente, o cidadão deve ser mais educado que o cavalheiro; talvez o policial seja o mais cortês e elegante dos três. Mas todas as boas maneiras devem obviamente começar com o compartilhamento de algo em um estilo simples. Dois homens devem compartilhar um guarda-chuva; se não tiverem um guarda-chuva, devem pelo menos compartilhar a chuva, com todas as suas ricas potencialidades de inteligência e filosofia. “Porque faz brilhar o sol ...” Este é o segundo elemento do tempo; seu reconhecimento da igualdade humana em que todos nós temos nossos chapéus sob o guarda-chuva azul escuro do universo. Surgindo dessa é a terceira cepa saudável do costume; Quero dizer que começa com o corpo e com a nossa inevitável irmandade corporal. Toda a amizade verdadeira começa com fogo e comida e bebida e o reconhecimento da chuva ou geada. Aqueles que não começarão no fim das coisas já são prós e poderão em breve ser Cientistas Cristãos. Cada alma humana tem, de certo modo, de representar para si mesma a gigantesca humildade da Encarnação. Todo homem deve descer à carne para encontrar a humanidade.

Resumidamente, na mera observação “um belo dia” há toda a grande ideia humana de camaradagem. Agora, pura camaradagem é outra daquelas coisas amplas e desconcertantes. Todos nós gostamos disso; no entanto, quando chegamos a falar sobre isso, quase sempre falamos bobagens, principalmente porque supomos que seja um assunto mais simples do que é. É simples de conduzir; mas não é de modo algum simples de analisar. A camaradagem é no máximo uma metade da vida humana; a outra metade é Amor, uma coisa tão diferente que alguém poderia imaginar que tivesse sido feito para outro universo. E não quero dizer mero amor sexual; qualquer tipo de paixão concentrada, amor maternal ou até mesmo os tipos mais ferozes de amizade são, em sua natureza, alheios à pura camaradagem. Ambos os lados são essenciais para a vida; e ambos são conhecidos em diferentes graus para todos de todas as idades ou sexos. Mas, de um modo geral, ainda se pode dizer que as mulheres defendem a dignidade do amor e os homens pela dignidade do companheirismo. Quero dizer que a instituição dificilmente seria esperada se os machos da tribo não montassem guarda sobre ela. As afeições em que as mulheres se destacam têm muito mais autoridade e intensidade que a camaradagem pura seria arrastada se não fosse reunida e guardada em clubes, corpos, faculdades, banquetes e regimentos. A maioria de nós já ouviu a voz em que a anfitriã diz ao marido que não fique muito tempo sentado sobre os charutos. É a terrível voz do Amor, buscando destruir o companheirismo.

Toda verdadeira camaradagem tem aqueles três elementos que eu tenho observado na exclamação comum sobre o tempo. Primeiro, tem uma espécie de filosofia ampla como o céu comum, enfatizando que estamos todos sob as mesmas condições cósmicas. Estamos todos no mesmo barco, a "rocha alada" do Sr. Herbert Trench. Em segundo lugar, reconhece esse vínculo como o essencial; Para a camaradagem, é simplesmente a humanidade vista naquele aspecto em que os homens são realmente iguais. Os antigos escritores eram inteiramente sábios quando falavam da igualdade dos homens; mas eles também eram muito sábios em não mencionar mulheres. As mulheres são sempre autoritárias; eles estão sempre acima ou abaixo; É por isso que o casamento é uma espécie de gangorra poética. Existem apenas três coisas no mundo que as mulheres não entendem; e eles são liberdade, igualdade e fraternidade. Mas os homens (uma classe pouco compreendida no mundo moderno) encontram essas coisas no sopro de suas narinas; e as nossas senhoras mais eruditas nem sequer começarão a entendê-las até que consigam esse tipo de camaradagem legal. Por fim, contém a terceira qualidade do tempo, a insistência no corpo e sua satisfação indispensável. Ninguém sequer começou a entender o companheirismo que não aceita com ele uma certa ânsia generosa de comer, beber ou fumar, um materialismo barulhento que para muitas mulheres parece apenas monótono. Você pode chamar aquilo de orgia ou sacramento; é certamente essencial. É na raiz uma resistência à arrogância do indivíduo. Não, é muito arrogante e uivante são humildes. No coração de sua desordem, há uma espécie de modéstia louca; um desejo de fundir a alma separada na massa despretensiosa da masculinidade. É uma confissão clamorosa da fraqueza de toda a carne. Nenhum homem deve ser superior às coisas que são comuns aos homens. Esse tipo de igualdade deve ser corporal, grosseira e cômica. Não só estamos todos no mesmo barco, mas todos nós estamos enjoados.

A palavra camaradagem agora promete tornar-se tão estúpida quanto a palavra “afinidade”. Há clubes de tipo socialista em que todos os membros, homens e mulheres, chamam uns aos outros de “camaradas”. Não tenho emoções sérias, hostis ou não, sobre esse hábito em particular: na pior das hipóteses, é convencional e no melhor flerte. Estou convencido aqui apenas de apontar um princípio racional. Se você escolher juntar todas as flores, lírios e dálias e tulipas e crisântemos e chamá-los de margaridas, descobrirá que estragou a palavra muito boa margarida. Se você escolher chamar toda camaradagem de apego humano, se você incluir sob esse nome o respeito de um jovem por uma venerável profetisa, o interesse de um homem em uma linda mulher que o desconcerta, o prazer de um velho e nebuloso filosófico em uma garota que é impudente e inocente, o fim da briga mais mesquinha ou o começo do amor mais montanhoso; se você for chamar todas essas camaradares, você não ganhará nada, só perderá uma palavra. As margaridas são óbvias, universais e abertas; mas eles são apenas um tipo de flor. A camaradagem é óbvia, universal e aberta; mas é apenas um tipo de afeição; tem características que destruiriam qualquer outro tipo. Qualquer um que tenha conhecido verdadeira camaradagem em um clube ou em um regimento, sabe que é impessoal. Há uma frase pedante usada no debate de clubes que é estritamente fiel à emoção masculina; eles chamam isso de "falar com a questão". As mulheres falam umas com as outras; os homens falam sobre o assunto de que estão falando. Muitos homens honestos sentaram-se em um anel de seus cinco melhores amigos sob o céu e esqueceram quem estava na sala enquanto ele explicava algum sistema. Isso não é peculiar aos homens intelectuais; os homens são todos teóricos, estejam eles falando sobre Deus ou sobre golfe. Os homens são todos impessoais; isto é, republicano. Ninguém se lembra de uma boa conversa que tenha dito as coisas boas. Todo homem fala a uma multidão visionária; uma nuvem mística, isso é chamado de clube.

É óbvio que essa qualidade fria e descuidada, essencial ao afeto coletivo dos machos, envolve desvantagens e perigos. Isso leva a cuspir; leva a fala grosseira; deve levar a essas coisas desde que seja honroso; a camaradagem deve ser em algum grau feia. No momento em que a beleza é mencionada na amizade masculina, as narinas são detidas com o cheiro de coisas abomináveis. A amizade deve estar fisicamente suja para ser moralmente limpa. Deve estar nas mangas da camisa. O caos dos hábitos que sempre acompanham os machos quando deixados inteiramente para si tem apenas uma cura honrosa; e essa é a estrita disciplina de um mosteiro. Qualquer um que tenha visto nossos infelizes jovens idealistas em East End Settlements perdendo suas coleiras na lavagem e vivendo em salmão enlatado entenderá completamente por que foi decidido pela sabedoria de São Bernardo ou São Bento, que se os homens vivessem sem mulheres , eles não devem viver sem regras. Algo do mesmo tipo de exatidão artificial, é claro, é obtido em um exército; e um exército também tem que ser de várias maneiras monástico; só que tem celibato sem castidade. Mas essas coisas não se aplicam a homens casados ​​normais. Estes têm uma restrição bastante suficiente em sua anarquia instintiva no senso comum selvagem do outro sexo. Há apenas um homem muito tímido que não tem medo das mulheres.

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G. K. Chesterton

Do livro: What's Wrong with the World? (O que há de errado com o mundo?)
Parte 2 - Imperialismo, ou o erro sobre o homem

Disponível em Gutenberg (inglês).

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Sobre Paulo Matheus

Esposo da Daniele, pai da Sophia, engenheiro, gremista e cristão. Seja bem vindo ao blog, comente e contribua!

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