Disputação de Martinho Lutero sobre o poder e a eficácia das indulgências - 95 teses

31 de outubro de 1517

Por amor à verdade e pelo desejo de trazê-la à tona, as seguintes proposições serão discutidas em Wittenberg, sob a presidência do Reverendo Padre Martinho Lutero, Mestre em Artes e Teologia Sagrada, e Professor em Ordinária no mesmo aquele lugar. Portanto, ele solicita que aqueles que não puderem estar presentes e debater oralmente conosco, o façam por carta.

Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.

1. Nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo, quando disse Poenitentiam agite, desejou que toda a vida dos crentes fosse arrependimento.

2. Esta palavra não pode ser entendida como penitência sacramental, isto é, confissão e satisfação, administrada pelos sacerdotes.

3. No entanto, não significa apenas arrependimento interior; antes, não há arrependimento interior que não funcione exteriormente diversas mortificações da carne.

4. A penalidade [do pecado], portanto, continua enquanto o ódio ao eu continuar; pois este é o verdadeiro arrependimento interior, e continua até nossa entrada no reino dos céus.

5. O papa não pretende remeter e não pode remeter nenhuma penalidade além daquelas que impôs por sua própria autoridade ou pela dos Cânones.

6. O papa não pode remeter nenhuma culpa, exceto declarando que foi remetida por Deus e concordando com a remissão de Deus; embora, com certeza, ele possa conceder remissão nos casos reservados ao seu julgamento. Se seu direito de conceder remissão em tais casos fosse desprezado, a culpa permaneceria totalmente imperdoável.

7. Deus não remete a culpa a ninguém a quem Ele não é humilde em todas as coisas e submete ao seu vigário, o sacerdote.

8. Os cânones penitenciais são impostos apenas aos vivos e, segundo eles, nada deve ser imposto aos moribundos.

9. Portanto, o Espírito Santo no papa é gentil conosco, porque em seus decretos ele sempre faz exceções ao artigo da morte e da necessidade.

10. Ignorantes e perversos são os feitos dos sacerdotes que, no caso dos moribundos, reservam penitências canônicas para o purgatório.

11. Essa mudança da penalidade canônica para a do purgatório é evidentemente um dos joios que foram semeados enquanto os bispos dormiam.

12. Antigamente, as penas canônicas eram impostas não depois, mas antes da absolvição, como testes de verdadeira contrição.

13. Os moribundos são libertados pela morte de todas as penas; eles já estão mortos para regras canônicas e têm o direito de serem libertados deles.

14. A saúde imperfeita [da alma], isto é, o amor imperfeito, dos moribundos traz consigo, necessariamente, um grande medo; e quanto menor o amor, maior é o medo.

15. Esse medo e horror são suficientes por si só (para não falar de outras coisas) para constituir a penalidade do purgatório, uma vez que está muito próximo do horror do desespero.

16. O inferno, o purgatório e o céu parecem diferir, assim como o desespero, quase o desespero e a garantia de segurança.

17. Com as almas no purgatório, parece necessário que o horror cresça menos e o amor cresça.

18. Parece não comprovado, seja pela razão ou pelas Escrituras, que eles estão fora do estado de mérito, ou seja, do amor crescente.

19. Novamente, parece não comprovado que eles, ou pelo menos todos, tenham certeza ou tenham certeza de sua própria bênção, embora possamos ter certeza disso.

20. Portanto, por "remissão total de todas as sanções", o papa não significa na verdade "de todos", mas apenas daqueles impostos por ele mesmo.

21. Portanto, aqueles pregadores de indulgências estão enganados, que dizem que pelas indulgências do papa um homem é libertado de toda penalidade e salvo;

22. Considerando que ele dispensa às almas do purgatório nenhuma penalidade que, segundo os cânones, elas teriam que pagar nesta vida.

23. Se for possível conceder a alguém a remissão de todas as penas, é certo que essa remissão só pode ser concedida aos mais perfeitos, ou seja, ao menor número possível.

24. É necessário, portanto, que a maior parte do povo seja enganada por essa promessa indiscriminada e estrondosa de libertação da pena.

25. O poder que o papa exerce, de maneira geral, sobre o purgatório, é como o poder que qualquer bispo ou curadoria possui, de maneira especial, dentro de sua própria diocese ou paróquia.

26. O papa faz bem quando concede remissão às almas [no purgatório], não pelo poder das chaves (que ele não possui), mas por meio de intercessão.

27. Eles pregam o homem que diz que, assim que o centavo toca na caixa de dinheiro, a alma sai voando [do purgatório].

28. É certo que, quando o centavo toca na caixa de dinheiro, o ganho e a avareza podem aumentar, mas o resultado da intercessão da Igreja está somente no poder de Deus.

29. Quem sabe se todas as almas do purgatório desejam ser compradas, como na lenda dos Santos. Severino e Pascal.

30. Ninguém tem certeza de que sua própria contrição é sincera; muito menos que ele tenha atingido a remissão completa.

31. Por mais raro que seja o homem que é verdadeiramente penitente, tão raro também é o homem que realmente compra indulgências, ou seja, esses homens são mais raros.

32. Eles serão condenados eternamente, juntamente com seus professores, que se acreditam seguros de sua salvação porque têm cartas de perdão.

33. Os homens devem estar em guarda contra aqueles que dizem que os perdões do papa são aquele dom inestimável de Deus pelo qual o homem se reconcilia com ele;

34. Pois essas "graças ao perdão" dizem respeito apenas às penas da satisfação sacramental, e estas são designadas pelo homem.

35. Eles não pregam doutrina cristã que ensina que a contrição não é necessária naqueles que pretendem comprar almas fora do purgatório ou comprar breves confessionais.

36. Todo cristão verdadeiramente arrependido tem direito à plena remissão de pena e culpa, mesmo sem cartas de perdão.

37. Todo cristão verdadeiro, vivo ou morto, participa de todas as bênçãos de Cristo e da Igreja; e isto é concedido por Deus, mesmo sem cartas de perdão.

38. Não obstante, a remissão e a participação [nas bênçãos da Igreja] que são concedidas pelo papa não devem ser desprezadas, pois são, como eu disse, a declaração de remissão divina.

39. É mais difícil, mesmo para os teólogos mais perspicazes, ao mesmo tempo recomendar ao povo a abundância de perdões e a [necessidade de] verdadeira contrição.

40. A verdadeira contrição busca e ama as penas, mas os perdões liberais apenas relaxam as penas e fazem com que sejam odiadas, ou pelo menos, proporcionam uma ocasião [por odiá-las].

41. Os perdões apostólicos devem ser pregados com cautela, para que o povo não os pense falsamente preferíveis a outras boas obras de amor.

42. Os cristãos devem ser ensinados que o papa não pretende que a compra de perdões seja comparada de maneira alguma às obras de misericórdia.

43. Os cristãos devem ser ensinados que quem dá aos pobres ou empresta aos necessitados faz um trabalho melhor do que comprar perdão;

44. Porque o amor cresce por obras de amor, e o homem se torna melhor; mas, com perdão, o homem não cresce melhor, apenas mais livre de penalidade.

45. Os cristãos devem ser ensinados que aquele que vê um homem necessitado, passa por ele e dá [seu dinheiro] por perdão, compra não as indulgências do papa, mas a indignação de Deus.

46. ​​Os cristãos devem ser ensinados que, a menos que tenham mais do que precisam, devem reter o que é necessário para suas próprias famílias e de maneira alguma desperdiçar isso com perdão.

47. Os cristãos devem ser ensinados que a compra de perdões é uma questão de livre arbítrio, e não de mandamento.

48. Os cristãos devem ser ensinados que o papa, ao conceder perdão, precisa e, portanto, deseja, sua devota oração por ele mais do que o dinheiro que trazem.

49. Os cristãos devem ser ensinados que os perdões do papa são úteis, se eles não depositam sua confiança neles; mas completamente prejudicial, se através deles eles perdem o medo de Deus.

50. Os cristãos devem ser ensinados que, se o papa conhecesse as exações dos pregadores do perdão, ele preferiria que a igreja de São Pedro entrasse em cinzas do que que fosse construída com a pele, carne e ossos de suas ovelhas.

51. Os cristãos devem ser ensinados que seria desejo do papa, como é seu dever, dar do seu próprio dinheiro a muitos daqueles de quem certos vendedores ambulantes de perdões enganam dinheiro, mesmo que a igreja de São Pedro possa tem que ser vendido.

52. A garantia da salvação por meio de cartas de perdão é vã, mesmo que o comissário, ainda que o próprio papa, tenha apostado sua alma nela.

53. Eles são inimigos de Cristo e do papa, que pedem que a Palavra de Deus seja completamente silenciosa em algumas igrejas, para que perdões possam ser pregados em outras.

54. A palavra de Deus é injuriada quando, no mesmo sermão, é gasto um tempo igual ou mais longo em perdões do que nesta Palavra.

55. Deve ser a intenção do papa que, se os perdões, que são uma coisa muito pequena, sejam celebrados com um sino, com procissões e cerimônias únicas, o Evangelho, que é a maior coisa, seja pregado com cem sinos, cem procissões, cem cerimônias.

56. Os "tesouros da Igreja", dos quais o papa concede indulgências, não são suficientemente mencionados ou conhecidos entre o povo de Cristo.

57. Que eles não são tesouros temporais é certamente evidente, pois muitos dos vendedores não os despejam tão facilmente, mas apenas os juntam.

58. Nem são os méritos de Cristo e dos santos, pois mesmo sem o papa, estes sempre operam graça para o homem interior, e a cruz, morte e inferno para o homem exterior.

59. São Lourenço disse que os tesouros da Igreja eram pobres da Igreja, mas ele falou de acordo com o uso da palavra em seu próprio tempo.

60. Sem imprudência, dizemos que as chaves da Igreja, dadas pelo mérito de Cristo, são esse tesouro;

61. Pois é claro que, para a remissão de sanções e de casos reservados, o poder do papa é por si só suficiente.

62. O verdadeiro tesouro da Igreja é o Santíssimo Evangelho da glória e da graça de Deus.

63. Mas esse tesouro é naturalmente muito odioso, pois faz com que o primeiro seja o último.

64. Por outro lado, o tesouro das indulgências é naturalmente mais aceitável, pois faz com que o último seja o primeiro.

65. Portanto, os tesouros do Evangelho são redes com as quais costumavam pescar homens ricos.

66. Os tesouros das indulgências são redes com as quais eles agora pescam as riquezas dos homens.

67. Sabe-se que as indulgências que os pregadores clamam como "maiores graças" são realmente verdadeiras, na medida em que promovem ganhos.

68. No entanto, são na verdade as menores graças comparadas à graça de Deus e à piedade da cruz.

69. Os bispos e curadores são obrigados a admitir os comissários dos perdões apostólicos, com toda reverência.

70. Mas ainda mais eles são obrigados a forçar todos os olhos e a prestar atenção com todos os ouvidos, para que esses homens não preguem seus próprios sonhos, em vez da comissão do papa.

71. Quem fala contra a verdade dos perdões apostólicos, seja anátema e amaldiçoado!

72. Mas quem se guarda contra a luxúria e a licença dos pregadores do perdão, seja abençoado!

73. O papa troveja justamente contra aqueles que, de qualquer forma, inventam o prejuízo do tráfico de perdão.

74. Mas ele pretende muito mais trovejar contra aqueles que usam o pretexto de perdão para inventar o dano do santo amor e da verdade.

75. Pensar que os perdões papais são tão grandes que poderiam absolver um homem, mesmo que ele tivesse cometido um pecado impossível e violado a Mãe de Deus - isso é loucura.

76. Dizemos, pelo contrário, que os perdões papais não são capazes de remover o mínimo de pecados veniais, no que diz respeito à sua culpa.

77. Diz-se que nem São Pedro, se ele fosse agora Papa, não poderia conceder maiores graças; isso é blasfêmia contra São Pedro e contra o papa.

78. Dizemos, ao contrário, que mesmo o papa atual, e qualquer papa de todo, tem maiores graças à sua disposição; ou seja, o Evangelho, poderes, dons de cura etc., como está escrito em 1 Coríntios 12.

79. Dizer que a cruz, estampada com os braços papais, montada [pelos pregadores das indulgências], é de igual valor para a Cruz de Cristo, é blasfêmia.

80. Os bispos, curadores e teólogos que permitirem que essa conversa se espalhe entre o povo terão uma conta a prestar.

81. Essa pregação desenfreada de perdões não torna fácil, mesmo para homens instruídos, resgatar a reverência devida ao papa pelas calúnias ou mesmo pelos questionamentos perspicazes dos leigos.

82. Ou seja: - "Por que o papa não esvazia o purgatório, por causa do amor santo e da terrível necessidade das almas que existem, se ele redime um número infinito de almas por causa do dinheiro miserável com o qual construir uma igreja? As razões anteriores seriam mais justas; a última é mais trivial ".

83. Novamente: - "Por que continuam as missas mortuárias e de aniversário pelos mortos, e por que ele não retorna nem permite a retirada das investiduras fundadas em seu nome, uma vez que é errado orar pelos remidos?"

84. Novamente: - "O que é essa nova piedade de Deus e do papa, que por dinheiro eles permitem que um homem ímpio e seu inimigo compre do purgatório a alma piedosa de um amigo de Deus, e não o fazem, porque da própria necessidade da alma piedosa e amada, libertá-la por puro amor? "

85. Novamente: - "Por que os cânones penitenciais há muito tempo, de fato, e através do desuso, revogados e mortos, agora satisfeitos com a concessão de indulgências, como se ainda estivessem vivos e em vigor?"

86. Novamente: - "Por que o papa, cuja riqueza é hoje maior do que a riqueza dos mais ricos, não constrói apenas essa igreja de São Pedro com seu próprio dinheiro, e não com o dinheiro dos pobres crentes?"

87. Novamente: - "O que o papa remete e que participação ele concede àqueles que, por perfeita contrição, têm direito à plena remissão e participação?"

88. Novamente: - "Que bênção maior poderia receber a Igreja do que se o papa fizesse cem vezes por dia o que agora faz uma vez e concede a todos os crentes essas remissões e participações?"

89. "Visto que o papa, por seus perdões, busca a salvação das almas em vez de dinheiro, por que ele suspende as indulgências e perdões concedidos até então, uma vez que estes têm igual eficácia?"

90. Reprimir esses argumentos e escrúpulos dos leigos apenas pela força, e não resolvê-los por razões, é expor a Igreja e o papa ao ridículo de seus inimigos e deixar os cristãos infelizes.

91. Se, portanto, os perdões fossem pregados de acordo com o espírito e a mente do papa, todas essas dúvidas seriam prontamente resolvidas; não, eles não existiriam.

92. Afaste-se, então, com todos os profetas que dizem ao povo de Cristo: "Paz, paz", e não há paz!

93. Benditos sejam todos os profetas que dizem ao povo de Cristo: "Cruz, cruz", e não há cruz!

94. Os cristãos devem ser exortados a serem diligentes em seguir a Cristo, sua Cabeça, através de sanções, mortes e inferno;

95. E, portanto, tenha certeza de entrar no céu, antes através de muitas tribulações, do que através da garantia da paz.

~

Martinho Lutero

Disputation of Doctor Martin Luther on the Power and Efficacy of Indulgences (1517).

Disponível em Gutenberg.

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Sobre Paulo Matheus

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