Francisco Suárez

Francisco Suárez, apelido Doctor Eximius, (nascido em 5 de janeiro de 1548, Granada, Espanha - morreu em 25 de setembro de 1617, em Lisboa), teólogo e filósofo espanhol, um dos fundadores do direito internacional , muitas vezes considerado o mais proeminente Filósofo Escolástico depois de São Tomás de Aquino , e o principal teólogo da ordem católica romana, a Companhia de Jesus (Jesuítas ).

Filho de um rico advogado, Suárez iniciou o estudo do direito em Salamanca em 1561, mas deixou o jesuíta em 1564. Desde 1571 lecionou filosofia, em 1580 tornou-se instrutor de teologia no colégio jesuíta de Roma e depois em Alcalá. Em 1593, o rei Filipe II da Espanha nomeou-o para ensinar, e ele finalmente serviu como professor em Coimbra (1597-1616). Doutor em Évora (1597), Suárez foi um estudioso excepcionalmente erudito e metódico cujos trabalhos, mesmo na edição incompleta de Paris (1856-1878), preenchem 28 volumes.

Seu principal estudo em filosofia é o Disputationes Metaphysicae (1597), que foi usado por mais de um século como livro didático na maioria das universidades europeias, católicas e protestantes. Nesta obra, que trata especialmente dos problemas da vontade humana e do conceito de fenômenos gerais versus fenômenos particulares, Suárez recorreu a Aristóteles e a Tomás de Aquino, embora tenha levado em consideração as críticas de outros filósofos escolásticos como Duns Scotus (c. 1265-1308). da Grã-Bretanha e Luis de Molina (1535-1600) da Espanha. Suas saídas das posições de Aquino foram consideradas significativas o suficiente para garantir a designação separada de seu sistema como suárezianismo.

A pedido do Papa Paulo V e outros, ele escreveu obras apologéticas sobre a natureza do estado cristão. Entre eles estavam Virtude Statu Religionis (1608–09) e Defensio Fidei Catholicae (1613), opondo-se aos teólogos anglicanos que defendiam a reivindicação de reis para governar como representantes terrestres de Deus. Esta teoria, a direito divino dos reis , foi promovido na Inglaterra na época por Jaime I, que posteriormente queimou Defensio de Suárez nos degraus da Catedral de São Paulo em Londres. Sobre a questão da capacidade do homem de efetuar sua própria salvação por meio de suas obras, Suárez, em sua De Vera Intelligentia Auxilii Efficacis (1605, pub. 1655) apoiou a visão do movimento congruista, segundo o qual Deus deu ao homem graça suficiente para alcançar a conduta virtuosa congruente ou em harmonia com a sua própria vontade.

Suárez expôs sua teoria política e filosofia do direito em De Legibus (1612; "On Laws"), bem como no Defensio. Tendo refutado a teoria divino-correta do governo real, ele declarou que o próprio povo é o detentor original da autoridade política; o estado é o resultado de um contrato social com o qual o povo concorda. Argumentando pelos direitos naturais do indivíduo humano à vida, liberdade e propriedade, ele rejeitou a noção aristotélica da escravidão como a condição natural de certos homens. Ele criticou a maioria das práticas de colonização espanhola nas Índias em sua De Bello e de Indis (“Sobre a guerra e as índias”). As ilhas das Índias ele via como Estados soberanos legalmente iguais à Espanha como membros de uma comunidade mundial de nações.

Fonte: Britannica

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Sobre Paulo Matheus

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