Sobre Deus

Na sincera invocação de Deus, é necessário considerar o que se quer abordar, o que Deus é, como ele é conhecido, onde e como ele se revelou, e se e por que ele ouve nossos pedidos e gritos. E nossos pensamentos não devem vacilar como os pensamentos dos pagãos que sabem muito - que Deus é um Senhor onipotente, sábio e justo que criou tudo - mas não onde ele pode ser encontrado, nem se ele ouvirá nossos gritos. Eles clamam a Deus apenas por costume; eles não sabem nada de suas revelações, o Redentor e as promessas. Com relação a esta fatura cega, Cristo, o Senhor diz, no quarto capítulo [v. 22] de João: "Você adora o que não sabe".

Por essa razão, os cristãos devem evitar a invocação dos pagãos e turcos e instruir-se para que não caiam no erro de abordar como Deus coisas que não são Deus. O primeiro mandamento da lei de Deus é: "Você não terá outros deuses diante de mim". Isto significa dizer: "Você deve adorar o Senhor seu Deus, e ele somente você deve servir"; isto é, você deve invocar apenas esse Deus verdadeiro que se revelou ao seu povo com testemunhos seguros, e você não deve deixar seus pensamentos vacilarem e se maravilharem com outros deuses.

Lembrar disso é altamente necessário, e muitas vezes será repetido, principalmente quando a oração é considerada. Afirmamos isso no começo, para que nossos pensamentos não se desviem ao acaso, assim como os pagãos, os turcos, os judeus incrédulos e todos os ímpios; mas em vez disso, com grande humildade e fervorosa oração, para que possamos considerar a natureza de Deus, como ele pode ser conhecido, como pode ser encontrado e como devemos nos dirigir e invocá-lo.

Essas considerações preocuparam os apóstolos, pois um deles diz: João 14: 8: "Senhor, mostra-nos o Pai, e ficaremos satisfeitos". Este não era um pedido insignificante, pois todos os homens sensíveis gostariam de ver Deus com seus próprios olhos, e todos estão procurando onde e como podem encontrá-lo. O Filho de Deus, Jesus Cristo, responde a esta pergunta de maneira consoladora e com uma doutrina útil, pois diz: "Quem me viu viu o Pai. Você não acredita que eu estou no Pai e o Pai em mim"? [v. 9, para]?

Ah, que conforto é esse! Nossos pensamentos não devem andar errados, pois Deus colocou diante de nós seu Filho Jesus Cristo, que foi crucificado e ressuscitado da morte, e ele deu sua palavra e, com ela, testemunhos seguros e até ressurreição da morte. morto. Este Deus que assim se revelou em Cristo e por meio dele é o Deus para quem nossos corações devem olhar e falar, e devemos abraçar firmemente esse Deus, cuja natureza e nos será proclamada por meio do Filho. Dessa maneira, nosso coração fala ao Deus verdadeiro e não trata de algo que não é Deus. E consideremos diligentemente esta palavra do Senhor Jesus Cristo: "Ninguém vem ao Pai senão por mim. 'Quem me vê, vê o Pai" [Jo. 14: 6, 9]! Como devemos buscar a Deus em Jesus Cristo, seu Filho, e como nossos corações e pensamentos devem estar ligados a ele, certamente podemos concluir que encontramos e nos dirigimos ao Deus verdadeiro quando consideramos o Deus verdadeiro como aquele que revelou ele mesmo em seu filho. E como Deus se revelou, devemos considerá-lo.

Ao iniciar nossa invocação, é muito apropriado para nós [em nossa invocação] refletir sobre o batismo de Cristo. Lá as três pessoas são claramente reveladas. O Pai declara: "Este é o meu Filho amado" [Mt. 3:17]! O Filho fica lá no Jordão à vista e é batizado. O Espírito Santo o obscurece. Portanto, devemos contemplar a palavra e as revelações de Deus para uma compreensão de seu ser [Wesen] e vontade e, por causa disso, reconhecer e acreditar que somos ouvidos por causa do Filho, como será explicado mais adiante.

Tendo deixado isso claro no começo, consideraremos ainda outros assuntos. Nesse ponto, poderíamos perguntar: Se Deus é assim conhecido por meio de Cristo, como os homens, há muito tempo, como Adão, Abel, Abraão e Moisés, conheceram Deus?

A resposta para isso é clara e certa. Assim como João Batista, ou Pedro e Paulo, conheciam e falavam com Deus, também os santos da antiguidade conheciam e falavam com ele. No exato momento em que readmitiu Adão e Eva à sua graça, Deus revelou sua promessa graciosa do Salvador. Ele lhes deu um testemunho óbvio de que haviam sido resgatados da morte que sentiam em seus corações; e eles mais tarde viram seus sacrifícios incendiados por um fogo do céu. Esse verdadeiro Deus que lhes deu essa promessa, eles o conheciam como Deus, e o invocaram, confiando no Redentor, aquele que lhes foi anunciado, que falou visivelmente com eles, que mais tarde se encarnou. Por esse motivo, Jesus pôde pronunciar estas palavras significativas: "Abraão, seu pai, se alegrou por ver meu dia; ele o viu e se alegrou" [Jo. 8:56].

Posteriormente, esse único e verdadeiro Deus erige um grande e ardente sinal no primeiro mandamento, no qual ele diz: "Eu sou o Senhor, seu Deus, que o levou para fora do Egito" [Ex. 20: 2]. Com este grande sinal ardente, ele fez uma distinção entre ele e todos os outros deuses imaginários. E devemos saber que todas essas revelações ocorreram na confirmação da promessa do Salvador Cristo, como os profetas tão bem entenderam e declararam.

De tudo o que foi dito, devemos entender que em todos os momentos entre o povo de Deus, desde os dias de Adão até o presente, o conhecimento do verdadeiro Deus foi assim mantido e incluiu o prometido Redentor. Assim que Caim e outros homens ímpios desprezaram a promessa e a esqueceram, eles não mais invocaram o Deus verdadeiro, pois o que eles chamavam de deus era uma projeção de seus próprios pensamentos falsos. E embora os homens sem a palavra de Deus se tornassem cada vez mais cegos e iníquos, eles ainda queriam adorar e com obras santas para propiciar a Deus e obter saúde, vitória, frutos da terra e outras bênçãos. Nessa cegueira, eles ergueram novos sacrifícios e imagens esculpidas, como Júpiter, Marte, Vênus, Juno e Baco, e os demônios levaram os cegos a falsas ilusões, de modo que desafiaram e insultaram o verdadeiro Deus.

Esses exemplos assustadores devem ser considerados, para que possamos aprender melhor onde e como Deus deve ser reconhecido e invocado, no conhecimento de seu Filho e do evangelho, como diz São Paulo, 1 Coríntios 3:21: " visto que, na sabedoria de Deus, o mundo não conhecia a Deus através da sabedoria, agradou a Deus pela loucura do que pregamos a vocês que creem. "

Em protesto, alguns perguntam: o conhecimento racional do homem sobre Deus não é o mesmo que o conhecimento da matemática? Por natureza, todos os homens sabem que existe um ser onipotente eterno [Wesen], cheio de sabedoria, bondade e retidão, que criou e preserva todas as criaturas, e também, pela compreensão natural [Verstand], que esse mesmo onipotente, sábio, bom, e o Senhor é chamado Deus. Muitas pessoas sábias, portanto, como Sócrates, Xenofonte, Platão, Aristóteles e Cícero, disseram que existe um Deus tão onipotente, sábio, bom e justo, e que devemos servir a esse único Senhor em obediência à luz que ele incorporou à nossa natureza a distinção entre virtude e vício.

Deus implantou o conhecimento da virtude nos homens precisamente para que pudéssemos conhecer e estar cientes de que Deus é, que ele é um ser sábio, a plenitude das virtudes, e que ele nos ama e deseja que sejamos como ele, ou seja, que sejamos obedientes para ele de acordo com a luz que ele formou em nós. Esse entendimento de Deus não é suficiente? Resposta: Esse entendimento legal de Deus não é suficiente e, além disso, os homens não encontram paz nesse entendimento natural, como se pode ver, pois todas as pessoas sábias têm sérias dúvidas sobre se Deus quer ajudar e, em todos os aspectos. vezes muitos deuses são inventados.

Em primeiro lugar, fica claro que o entendimento natural não é suficiente porque o entendimento natural fala apenas de lei e punição; não diz que Deus, por causa de seu Filho, por graça, deseja perdoar nossos pecados e nos dar justiça e bênção eterna. Sobre isso, Sócrates, Xenofonte, Platão, Aristóteles, Cícero e Cato não sabem nada! Mais sobre isso mais tarde, na distinção entre lei e evangelho.

Além disso, esses mesmos sábios não encontram paz na compreensão natural; em vez disso, ficam em dúvida porque vêem como é injusto que os desprezadores óbvios de Deus e dos tiranos, que maltratam incontáveis ​​homens, tenham riquezas e uma vida alegre, enquanto pessoas virtuosas vivem em miséria e tristeza e são ingenuamente mortas pelos tiranos. . Por esse motivo, Catão 3 e Pompeu disseram que não sabiam se Deus governava ou não enquanto eles, enquanto faziam o que achavam bom, enfrentavam infortúnios. Assim, a luz natural nas pessoas sábias pode ficar completamente apaixonada, e eles supõem que Deus não é juiz nem ajudante. Eles então buscam outra fantasia e se tornam epicuristas ou estoicos. Os epicuristas disseram: "Deus não é nada". Os estoicos permitiram que Deus fosse alguma coisa, mas amarraram-no de mãos e pés e disseram: "Tudo o que acontece, seja bom ou mau, acontece necessariamente de acordo com uma ordem natural e imutável".

Assim, o diabo disseminou muita blasfêmia no mundo, através de falsas divindades nos templos e através dos insolentes epicuristas e estoicos. Pode-se facilmente ver com isso que os pagãos não encontraram paz na luz natural [do homem].

Depois de Caim, repetidas vezes, apenas algumas pessoas acataram a palavra e a promessa de Deus, e esse ainda é o caso no mundo; mas, por outro lado, muitas pessoas, que não desejam ser como os epicuristas, retêm um grande temor de Deus. Eles o propiciariam com suas próprias obras, e eles planejam cada vez mais sacrifícios e obras. Disso se seguiu a invenção de tantos novos ídolos quanto havia deuses falsos anteriormente. Um homem fez uma imagem do clima - Júpiter com seus relâmpagos; outro fez uma imagem de guerra - Marte com seu capacete e lanças; e homens fizeram sacrifícios especiais para cada imagem! Os homens praticam tais ofensas grosseiras, assustadoras e diabólicas, e fabricam novas formas de adoração, falsos ídolos e falsas divindades, quando lhes falta uma compreensão verdadeira do evangelho e quando seus corações não são sustentados pelo Espírito Santo com conhecimento e invocação corretos. de Deus.

Tendo reiterado que devemos buscar o conhecimento de Deus em suas revelações e em suas palavras claramente expressas, e com humildade recebemos o mesmo com uma fé firme, e tendo dito que o entendimento humano sem a palavra de Deus leva a cega e dúvida grosseira. Agora observe qual é a natureza de Deus, o que se deve chamar de único Ser divino e o que se deve chamar de Verdade.

Devemos lembrar diligentemente os jovens a diferenciarem Deus de todas as outras coisas, para que desde o início possam perceber que Deus é um ser eterno onipotente, a plenitude da sabedoria, justiça, bondade, verdade e pureza, e que todas as outras coisas - céu, terra, sol, lua, estrelas e homens - são coisas criadas, não são onipotentes e não devem ser invocadas. Falaremos mais sobre isso em conexão com o primeiro mandamento. E essa explicação e essa definição serão extraídas das Escrituras divinas.

Deus não é um ser físico, como o céu, a terra e outros elementos; pelo contrário, ele é um ser espiritual, onipotente e eterno, incomoda Uvalde em sabedoria, bondade e retidão, alguém que é verdadeiro, puro, independente e misericordioso. Este é Deus, o Pai eterno, e o Filho, a imagem do Pai, e o Espírito Santo, que três pessoas criaram hum e terra, e todas as outras criaturas. E Deus se revelou graciosamente através da proclamação da lei e do evangelho, e com milagres definitivos. Assim, Deus atestou quem é o Deus verdadeiro, como ele deseja ser reconhecido e honrado, e que, de acordo com o evangelho, ele a trará para si entre os homens uma Igreja eterna, e a abençoará de acordo com suas promessas.

Esta explicação é extraída de muitas declarações divinas claras:

Que Deus é um ser espiritual é claro na declaração em João 4:24, "Deus é um Espírito". E aqui estar [Wesel)] é entendido corretamente como a palavra grega ousia, que é usada frequentemente na Igreja; significa algo que definitivamente existe por si só e não depende de outra base, como algo contingente [zufallig Ding].

Isso também deve ser realizado: que em Deus, poder, sabedoria, retidão e outras virtudes não são coisas contingentes, mas são uma com o Ser; Ser divino é poder divino, sabedoria e justiça, e essas virtudes [Tugenden] não devem ser separadas do Ser, como os Valentinianos e outros têm reivindicado de maneira tão imprudente.

Onipotência, eternidade, sabedoria e bondade são proclamadas na criação de todas as coisas no primeiro capítulo de Gênesis. Porque Deus criou todas as coisas, ele não é criado; ele é eterno e onipotente. E, como o texto no mesmo capítulo diz repetidamente que Deus falou, fica claro que Deus não é um ser sem entendimento e sabedoria [Verstand e Weisheit], pois "falar" significa considerar e articular.

Além disso, existem muitos testemunhos nas Escrituras divinas que proclamam claramente que Deus é onipotente e eterno, a plenitude da sabedoria, da retidão e da bondade, pura e independente. Em Êxodo 6: 2: "Eu sou o Senhor, que apareceu a Abraão, Isaque e Jacó; eu sou o Deus Todo-Poderoso". Note que Deus nos direciona para a sua revelação. Este é apenas Deus, quem deu sua promessa a Abraão.

Salmo 33: 13-15: "Deus olha do céu para todos os homens e percebe o coração de todos os homens e suas obras". Conhecer, julgar e punir o coração também é uma qualidade de onipotência.

João 7:28: "Quem me enviou é verdadeiro."

Salmo 5: 4: "Tu és um Deus que odeia o pecado."

Salmo 67: 4: E os homens dirão: "Verdadeiramente Deus é juiz em toda a terra!"

Salmo 62:12: "Você requere um homem de acordo com suas obras."

Salmo 115: 3: "Nosso Deus faz o que bem entender", isto é, ele é auto-subsistente e irrestrito; ele não está ligado a criaturas. Ele pode recuar e sustentar o sol, pode fazer a água parar como uma montanha e ele pode ressuscitar os mortos. É necessário observar tudo isso, e é reconfortante saber que Deus vai e pode nos ajudar naquele momento em que é abandonado pelas criaturas.

A explicação do que Deus é vem dessas declarações. Agora, quero citar declarações que são testemunhos de que existe um Ser divino unificado [einiges]. E note que quando falamos de Deus, mas não sobre o que está diretamente conectado ao seu ser, como quando falamos do que Deus produz entre criaturas, ainda estamos nos referindo ao Deus único, pois as três pessoas são ao mesmo tempo um Ser divino unificado, e criar conjuntamente. No entanto, quando falamos de como e o que Deus é em si mesmo, devemos diferenciar as três pessoas, das quais mais serão ditas posteriormente.

Em Deuteronômio 6: 4, "Ouve, Israel: o Senhor nosso Deus é um Senhor"; e em Deuteronômio 4: 35, "para que você saiba que o Senhor é Deus; não há outro além dele"; e 32:39: "Veja agora que eu, eu mesmo, sou ele, e que não há deus ao meu lado". Isaías 44: 6: "Assim diz o Senhor, o Rei de Israel e seu Redentor, o Senhor dos Exércitos: 'Eu sou o primeiro e o último; além de mim não há deus.' "Isaías 45: 18, 22:" Pois assim diz o Senhor, que tratou os céus (ele é Deus), que formou a terra e a fez: 'Eu sou o Senhor, e não há outro... eu e seja salvo, todos os confins da terra! Porque eu sou Deus, e não há outro. "Oseias 13: 4:" Eu, eu mesmo que te tirei do Egito, sou o Senhor, seu Deus, e você não reconhecerá outro como Deus. Não há outro Salvador além de mim! " Da mesma forma, 1 Coríntios 8: 4-6: "Portanto, quanto ao consumo de alimentos oferecidos aos ídolos, sabemos que um 'ídolo não tem existência real' e que 'não existe Deus senão um'. Pois, embora possa haver os chamados deuses no céu ou na terra - como de fato existem muitos 'deuses' e muitos 'senhores' - ainda assim para nós existe um Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e para quem existimos , e um Senhor, Jesus Cristo, através de quem são todas as coisas e através de quem existimos." Além disso, Efésios 4: 6: "Existe um Deus e Pai de todos nós, que está acima de tudo e através de todos e em todos"; em outras palavras, "quem está em todo lugar". E dizer que Deus está em toda parte também explica onipotência.

Obviamente, os pagãos inventaram muitos ídolos e deuses falsos. E depois eles também invocaram e honraram os mortos como Deus. Tais blasfêmias estão em total oposição à primeira regra de fé, que ensina que existe um Ser divino unificado, e não mais.

Muitos hereges diabólicos, valentinianos e maniqueus, espalharam-se por todo o mundo com mentiras e venenos assustadores contra este primeiro artigo. Mas essas mesmas mentiras podem ser combatidas e repudiadas com as claras declarações que acabo de citar. Quando a razão humana contempla a grande desordem e miséria da natureza humana, ela se perde e pensa que, se houvesse um Deus sábio e justo que pudesse governar tudo, ele não sofreria tal desordem. Por essa razão, os maniqueus inventaram dois deuses, ou um começo de dois tipos, eternos e diametralmente opostos: um que cria tudo o que é bom e o outro que cria e põe em movimento tudo o que é mau e o mal.

Devemos evitar cuidadosamente essas e outras mentiras, aprender completamente a doutrina correta e recebê-la com fé firme, para que a invocação de Deus permaneça verdadeira e firme. Mais adiante, diremos como os maniqueus podem ser respondidos sobre a origem do pecado. Deus não é a origem do pecado; pelo contrário, espíritos e homens criados com seus próprios espíritos livraram-se de Deus, e assim começaram o pecado e todo o mal. Disso mais tarde.

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Por: Philipp Melanchthon
Extraído de: Loci Comunnes
Ano: 1555

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Sobre Paulo Matheus

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