Observações sobre as profecias de Daniel e Apocalipse de São João - IX

Dos reinos representados em Daniel pelo Carneiro e pelo Bode.

O segundo e o terceiro impérios, representados pelo urso e pelo leopardo, são novamente representados pelo carneiro e pelo bode; mas com essa diferença, que o Carneiro representa os reinos dos medos e persas desde o início dos quatro impérios, e o Bode representa o reino dos gregos até o fim deles. Dessa maneira, sob o tipo de Carneiro e Bode, os tempos de todos os quatro impérios são novamente descritos: Eu levantei meus olhos, disse [1] Daniel, e vi, e vi ali diante do rio [Ulai ] um Carneiro que tinha dois chifres, e os dois chifres eram altos, mas um era mais alto que o outro, e o mais alto subiu por último. - E o Carneiro, que tem dois chifres, são os reis da Mídia e da Pérsia: não duas pessoas, mas dois reinos, os reinos da mídia e da Pérsia; e o reino da Pérsia era o chifre mais alto e subiu por último. O reino da Pérsia se levantou, quando Ciro, depois de conquistar a Babilônia, se revoltou contra Dario, rei dos medos, e o derrotou em Pasargadæ, e estabeleceu os persas acima dos medos. Esta foi a buzina que veio por último. E a buzina que subiu primeiro foi o reino dos medos, desde o tempo em que Caxares e Nabucodonosor derrubaram Nínive, e compartilharam o Império dos Assírios entre eles. Os impérios da mídia e da Babilônia eram contemporâneos e se levantaram juntos pela queda do Império Assírio; e a profecia das quatro bestas começa com uma delas, e a do carneiro e do bode com a outra. Como o Carneiro representa o reino da Mídia e da Pérsia desde o início dos quatro impérios; então o bode representa o império dos gregos até o fim dessas monarquias. No reinado de seu grande chifre e nos quatro chifres que o sucederam, ele representa esse Império durante o reinado do Leopardo: e no reinado de seu chifre, que se levantou no último tempo do reino dos quatro e depois que a queda deles se tornou poderosa, mas não por seu próprio poder, ele a representou durante o reinado da quarta besta.

O bode bruto, diz Daniel, é o rei da Grécia, ou seja, o reino; e o grande chifre entre seus olhos é o primeiro rei: não o primeiro monarca, mas o primeiro reino, que durou durante o reinado de Alexandre, o grande, e seu irmão Aridæus e dois filhos jovens, Alexandre e Hércules. [2] Agora que [chifre] foi quebrado, enquanto quatro [chifres] o defenderam, quatro reinos se levantarão da nação [dos gregos], mas não em seu poder [do primeiro chifre]. Os quatro chifres são, portanto, quatro reinos; e, por consequência, o primeiro grande chifre que eles conseguiram é o primeiro grande reino dos gregos, o que foi fundado por Alexandre, o grande, An. Nabonass. 414, e durou até a morte de seu filho Hércules, An. Nabonass. 441. E os quatro são os de Cassander, Lisímaco, Antígono e Ptolomeu, como acima.

[3] E nos últimos tempos do seu reino, quando os transgressores chegarem ao máximo, um rei [ou novo reino] de semblante feroz e compreendendo sentenças sombrias se levantará; e seu poder será poderoso, mas não por seu próprio poder. Este rei foi o último chifre do bode, o chifre pequeno que subiu de um dos quatro chifres e se tornou extremamente grande. A última vez do seu reino foi quando os romanos começaram a conquistá-los, isto é, quando conquistaram Perseu rei da Macedônia, o reino fundamental dos gregos. E naquela época os transgressores chegaram ao máximo: pois então o sumo sacerdócio estava exposto à venda, os vasos do templo eram vendidos para pagar a compra; e o sumo sacerdote, com alguns dos judeus, adquiriu uma licença de Antíoco Epifanes para fazer depois das ordenanças dos pagãos e estabeleceu uma escola em Jerusalém para ensinar essas ordenanças. Então Antíoco tomou Jerusalém com uma força armada, matou 4.000 judeus, pegou tantos prisioneiros e os vendeu, estragou o templo, interditou a adoração, ordenou que a lei de Moisés fosse queimada e estabeleceu a adoração dos deuses pagãos em toda a Judeia . No mesmo ano, An. Nabonass. 580, os romanos conquistaram a Macedônia, o chefe dos quatro chifres. Até então, o Bode era poderoso por seu próprio poder, mas a partir de então passou a estar sob os romanos. Daniel distingue os tempos, descrevendo muito particularmente as ações dos reis do norte e do sul, aqueles dos quatro chifres que faziam fronteira com a Judeia, até que os romanos conquistaram a Macedônia; e daí em diante apenas tocando nas principais revoluções que ocorreram dentro da bússola das nações representadas pelo Bode. Neste último período de tempo, o pequeno chifre deveria se levantar e crescer poderoso, mas não por seu próprio poder.

Os três primeiros dos animais de Daniel tiveram seus domínios retirados, cada um deles na ascensão do próximo animal; mas suas vidas foram prolongadas e todos eles ainda estão vivos. A terceira besta, ou leopardo, reinou em suas quatro cabeças, até a ascensão da quarta besta, ou império dos latinos; e sua vida foi prolongada sob o poder deles. Este Leopardo reinando em suas quatro cabeças, significa a mesma coisa com o Bode reinando em seus quatro chifres: e, portanto, o Bode reinou em seus quatro chifres até a ascensão do quarto animal de Daniel, ou Império dos Latinos: o domínio foi retirado pelos latinos, mas sua vida foi prolongada sob seu poder. Os latinos não são compreendidos entre as nações representadas pelo bode nesta profecia: seu poder sobre os gregos só é nomeado nele, para distinguir os tempos em que o bode era poderoso por seu próprio poder, dos tempos em que que ele era poderoso, mas não por seu próprio poder. Ele era poderoso por seu próprio poder até que seu domínio foi levado pelos latinos; depois disso, sua vida foi prolongada sob seu domínio, e esse prolongamento de sua vida foi nos dias de seu último chifre: pois nos dias desse chifre, o Bode se tornou poderoso, mas não por seu próprio poder.

Agora, porque este chifre era um chifre de bode, devemos procurá-lo entre as nações que compuseram o corpo do bode. Entre essas nações ele se levantou e cresceu poderoso: ele cresceu poderoso [4] para o sul, e para o leste, e para a terra agradável; e, portanto, ele deveria se erguer nas partes noroeste dessas nações e estender seu domínio ao Egito, Síria e Judeia. No último tempo do reino dos quatro chifres, ele deveria se erguer de um deles e subjugar o restante, mas não por seu próprio poder. Deveria ser auxiliado por uma potência estrangeira, uma potência superior a si mesma, a força que tirou o domínio da terceira besta, a força da quarta besta. E um chifre tão pequeno foi o reino da Macedônia, a partir do momento em que ficou sujeito aos romanos. Este reino, pela vitória dos romanos sobre Persius, rei da Macedônia, Anno Nabonass. 580, deixou de ser um dos quatro chifres do bode e tornou-se um domínio de um novo tipo: não um chifre da quarta besta, pois a Macedônia pertencia ao corpo da terceira; mas um chifre da terceira Besta de um novo tipo, um chifre do Bode que cresceu poderoso, mas não por seu próprio poder, um chifre que se levantou e se tornou potente sob uma força estrangeira, o poder dos romanos.

Os romanos, pelo legado de Attalus, o último rei de Pérgamo, An. Nabonass. 615, herdou esse reino, incluindo toda a Ásia Menor deste lado do monte Touro. A. Nabonass. 684 e 685 conquistaram a Armênia, Síria e Judeia; A. Nabonass. 718, eles subjugaram o Egito. E por essas conquistas o chifre pequeno [5] aumentou muito em direção ao sul, ao leste e à terra agradável. E cresceu muito até o exército dos céus; e lançou ao chão parte do exército e das estrelas, e os estampou sobre eles, isto é, sobre o povo e os grandes homens dos judeus. [6] Sim, ele se engrandeceu até o príncipe do exército, o Messias, o príncipe dos judeus, a quem ele matou. Nabonass. 780. E por ele o sacrifício diário foi retirado, e o lugar do seu santuário foi derrubado, a saber. nas guerras que os exércitos das nações orientais, sob a conduta dos romanos, fizeram contra a Judéia, quando Nero e Vespasiano eram imperadores. Nabonass. 816, 817, 818. [7] E um exército foi dado a ele contra o sacrifício diário por motivo de transgressão, e lançou a verdade ao chão, e praticou e prosperou. Essa transgressão é, nas próximas palavras, chamada transgressão da desolação; e em Daniel 11. 31. a abominação que faz a desolação; e em Mateus 24. 15. a abominação da desolação, mencionada por Daniel, o profeta, em pé no lugar santo. Pode estar relacionado principalmente à adoração de Júpiter Olímpio em seu templo construído pelo imperador Adriano, no lugar do templo dos judeus, e à revolta dos judeus sob Barchochab ocasionada por isso, e à desolação da Judeia que se seguiu a ela. ; todos os judeus, sendo dali em diante baniram a Judeia sob pena de morte. Então ouvi dizer, [8] Daniel, um santo falando, e outro santo disse àquele santo que falou: Quanto tempo será a visão relativa ao sacrifício diário e à transgressão da desolação, para dar ao santuário e ao anfitrião? ser pisado sob os pés? E ele me disse: Até dois mil e trezentos dias; então o santuário será purificado. Os dias de Daniel são anos; e esses anos talvez possam ser considerados pela destruição do templo pelos romanos no reinado de Vespasiano, ou pela poluição do santuário pela adoração de Júpiter Olímpico ou pela desolação da Judeia feita no final dos judeus. guerra pelo banimento de todos os judeus de seu próprio país, ou de algum outro período que o tempo descobrirá. Daí em diante, o último chifre do Bode continuou poderoso sob os romanos, até o reinado de Constantino, o grande e seus filhos: e depois pela divisão do Império Romano entre os imperadores gregos e latinos, se separou dos latinos e se tornou o grego. Império sozinho, mas ainda sob o domínio de uma família romana; e atualmente é poderoso sob o domínio dos turcos.

Este último chifre é tomado por Antíoco Epífanes, mas não muito criteriosamente. O chifre de uma besta nunca é levado para uma única pessoa: sempre significa um novo reino, e o reino de Antíoco era antigo. Antíoco reinou sobre um dos quatro chifres, e o chifre pequeno era um quinto sob seus próprios reis. Este chifre foi a princípio um pouco pequeno e cresceu muito, mas Antíoco também não. É descrito muito acima de todos os antigos chifres, e assim não era Antíoco. Seu reino, pelo contrário, era fraco e tributário aos romanos, e ele não o ampliou. O chifre era um rei de semblante feroz, destruído maravilhosamente, prosperado e praticado; isto é, ele prosperou em suas práticas contra o povo santo; mas Antíoco foi assustado do Egito por uma mera mensagem dos romanos, e depois derrotado e confundido pelos judeus. A buzina era poderosa pelo poder de outra pessoa, Antíoco agiu por conta própria. A buzina levantou-se contra o príncipe do exército dos céus, o príncipe dos príncipes; e esse não é o caráter de Antíoco, mas do anticristo. A trombeta derrubou o santuário no chão, e Antíoco não; ele deixou em pé. O Santuário e o Host foram pisoteados sob 2300 dias; e nas profecias de Daniel dias são colocados por anos: mas a profanação do templo no reinado de Antíoco não durou tantos dias naturais. Estes deveriam durar até o tempo do fim, até o último fim da indignação contra os judeus; e essa indignação ainda não chegou ao fim. Eles deveriam durar até que o Santuário que havia sido derrubado fosse purificado, e o Santuário ainda não foi purificado.

Esta profecia do carneiro e bode é repetida na última profecia de Daniel. Lá, o anjo diz a Daniel que [9] ele se levantou para fortalecer Dario, o medo, e que ainda haveria três reis na Pérsia, [Cyrus, Cambyses e Darius Hystaspis] e o quarto [Xerxes] seria muito mais rico. do que todos; e por sua riqueza através de suas riquezas, ele deveria se agitar contra o reino da Grécia. Isso se refere ao Ram, cujos dois chifres eram os reinos da Mídia e da Pérsia. Em seguida, ele descreve os chifres do bode, ao se levantar de um rei poderoso, que deve governar com grande domínio e agir de acordo com sua vontade; e pela quebra de seu reino em quatro reinos menores, e não descendo para sua própria posteridade. Então ele descreve as ações de dois daqueles reinos que faziam fronteira com a Judeia, viz. Egito e Síria, chamando-os de Reis do Sul e do Norte, isto é, em relação à Judeia; e ele continua a descrição até o fim dos reinos dos quatro, e até o reinado de Antíoco Epifanes, quando os transgressores chegaram ao máximo. No oitavo ano de Antíoco, o ano em que ele profanou o templo e estabeleceu os deuses pagãos em toda a Judéia, e os romanos conquistaram o reino da Macedônia; o anjo profético deixa de descrever os assuntos dos reis do sul e do norte e começa a descrever os dos gregos sob o domínio dos romanos, com estas palavras: [11] E depois dele os braços [os romanos] se levantarão. , e poluirão o santuário da força. Como ממלך significa após o rei, Daniel 11. 8; então aqui pode significar depois dele; e então מן־האחת pode significar depois de um deles, Daniel 8. 9. Armas estão em todos os lugares nessas profecias de Daniel colocadas para o poder militar de um reino, e elas se levantam quando conquistam e se tornam poderosas. Os romanos conquistaram Illyricum, Epiro e Macedonia, no ano de Nabonassar 580; e trinta e cinco anos depois, pela última vontade e testamento de Attalus, o último rei de Pérgamo, eles herdaram aquele reino rico e florescente, isto é, toda a Ásia deste lado do monte Touro; e sessenta e nove anos depois, eles conquistaram o reino de Síria, e reduziu-o a uma província; e trinta e quatro anos depois eles fizeram o mesmo para o Egito. A todos esses passos, as armas romanas se erguiam sobre os gregos. E depois de 95 anos mais, fazendo guerra contra os judeus, eles poluíram o santuário da força, levaram o sacrifício diário e, em seu quarto, logo depois, colocaram a abominação que fez a Terra desolada: pois essa abominação foi colocada depois os dias de Cristo, Mateus 24. 15. No 16º ano do imperador Adriano, A. C. 132, eles colocaram essa abominação construindo um templo em Júpiter Capitolino, onde ficava o templo de Deus em Jerusalém. Então, os judeus sob a conduta de Barchochab levantaram-se em armas contra os romanos, e nessa guerra foram demolidas 50 cidades, 985 de suas melhores cidades destruídas e 580000 homens mortos à espada; e no final da guerra, CA 136 , todos foram banidos da Judeia por dor ou morte; e naquele tempo a terra permaneceu desolada de seus antigos habitantes.

Agora que o anjo profético passa dessa maneira dos quatro reinos dos gregos para os romanos que reinam sobre os gregos, é confirmado a partir de então que, no próximo lugar, ele descreve os assuntos dos cristãos até o tempo do fim, nestes palavras: [12] E os que entendem entre o povo instruirão a muitos; contudo, cairão à espada e ao fogo, pelo cativeiro e por despojos por muitos dias. Agora, quando caírem, serão holpen com uma pequena ajuda, em outras palavras, no reinado de Constantino, o grande; mas muitos se apegarão a eles com dissimulação. E alguns dos que entendem ali cairão para julgá-los e expurgá-los dos dissimuladores; e torná-los brancos até o tempo do fim. E pouco depois, diz-se que o tempo do fim é um tempo, tempos e meio tempo: qual é a duração do reinado do último chifre da quarta besta de Daniel e da mulher e sua besta nos apocalípticos .

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Isaac Newton

Observations upon the Prophecies of Daniel, and the Apocalypse of St. John (1733).

Disponível em Gutenberg.


Notas:
[1] Capítulo 8. 3.
[2] Ver. 22
[3] Ver. 23
[4] 8. 9
[5] Cap. 8. 9, 10.
[6] Ver. 11
[7] Ver. 12
[8] Ver. 13, 14.
[9] Daniel 11. 1, 2.
[10] Ver. 3
[11] Daniel 11. 31
[12] Capítulo 11. 33, etc.

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Sobre Paulo Matheus

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