Sobre a trindade (Pai eterno, Filho eterno e Espirito Santo eterno): um ser divino unificado

Deus construiu em nossa natureza humana um entendimento de número, ordem e outras distinções, para que possamos aprender algo sobre ele, para que possamos distinguir o único Ser eterno de todas as muitas coisas criadas, como céu, terra, água, ar, fogo, pedra, madeira, animais e homens. Quando pensamos em Deus, devemos considerar distinções e número.

Agora, a primeira regra de fé é que existe um Ser onipotente eterno unificado e, no entanto, existem três pessoas onipotentes eternas divinas, Pai eterno, Filho eterno e Espírito Santo eterno. E no Ser divino não há mais nem menos pessoas.

Isso está muito além da sabedoria de todas as criaturas, anjos e homens. Mas Deus verdadeiramente [gewisslich] assim se revelou, e todos os anjos e homens devem assim reconhecê-lo e louvá-lo, pois devemos acreditar na revelação de Deus de seu ser e vontade. Mais tarde darei provas e declarações a respeito disso.

Primeiro, porém, desejo brevemente explicar ao leitor a palavra "pessoa". Pessoa é algo que não é imaginado; não é um pensamento morto; e também não é uma coisa contingente ou mutável que depende ou adere a qualquer outro ser. A pessoa não é uma parte ou uma coisa destacável, mas é uma essência, uma coisa viva em si mesma, não a soma de muitas partes, mas uma coisa unificada e racional, que não é sustentada e apoiada por nenhum outro ser como se fosse. mas uma adição a ele. Você é uma pessoa, mas seu corpo por si só não é uma pessoa, pois é sustentado por uma natureza mais nobre, a saber pela alma; e se a alma se separa do corpo, o corpo se desintegra e decai.

A Igreja antiga usava hypostasis para o termo "pessoa", e isso deve ser entendido da maneira que acabei de explicar. Assim, alguém diz que o Filho de Deus é uma pessoa; isto é, ele não é simplesmente um pensamento imaginado, mas é verdadeiramente uma entidade racional, unificada, distinta e racional [Ding], e é gerado pelo Pai.

Esse lembrete da natureza de uma pessoa é necessário, pois todos devem conhecer este artigo para não cair na blasfêmia judaica de imaginar que existe apenas uma natureza humana no Messias, como Ebion, Cerinto, Samosatenus [Paulo de Samosata]. Fotino, e em nosso tempo Serveto (que foi queimado em Genebra em 1553) sustentaram.

Por essa razão, devemos saber que no Ser divino existem três pessoas, nem mais nem menos; pois Deus se revelou assim, como provam os testemunhos, que mais tarde expus e claramente diferencio.

A primeira pessoa no Ser divino é chamada de Pai onipotente eterno, a plenitude da sabedoria, justiça e bondade, nem gerada por outra pessoa nem procedendo de outra; no entanto, desde a eternidade ele gerou o Filho, sua imagem essencial e completa, e dele e do Filho o Espírito Santo procede. Este Pai onipotente eterno, com seu Filho eterno e Espírito Santo eterno, por seu próprio livre arbítrio [freiwillig] criado do nada e sustenta todas as criaturas, céu e terra, anjos e homens.

A segunda pessoa no Ser divino é chamada Filho Eterno Onipotente, a plenitude da sabedoria, justiça e bondade, gerada desde a eternidade na Imagem essencial e completa do Pai eterno. Ele se mostra e nos é revelado como a eterna Palavra do Pai, através da qual ele pronunciou a ordem da criação e a salvação de mim; e como quem é enviado principalmente para proclamar a promessa da graça. Através desta segunda pessoa, o Pai eterno preserva o ofício de pregar, através do qual essa pessoa trabalha efetivamente. Essa pessoa, nascida da Virgem Maria, assumiu a natureza humana e tornou-se nosso Mediador, Redentor e Salvador, e para sempre é nosso Rei e Sumo Sacerdote. Ele sustenta sua Igreja e o ofício de pregação, trabalha efetivamente através do evangelho e intercede continuamente por nós. Ele é Emanuel, isto é, Deus conosco; Ele nos protege e nos abençoa, ressuscita os mortos e finalmente nos leva ao Pai eterno, para que possamos vê-lo claramente. E também dá benção eterna.

A terceira pessoa no Ser divino é chamada Espírito Santo, a plenitude da sabedoria, retidão e bondade, que procede do Pai e do Filho, e essencialmente é o amor e a alegria, como uma chama, no Pai para o Filho. e no Filho para o Pai. E ele é revelado a nós como a pessoa que é enviada ao coração dos fiéis para santificá-los, acender a alegria e o amor de Deus [Freude an Gott und Liebe zu Gott], e trabalhar em nós os impulsos que constituem o Santo Espírito. Como diz São Paulo, 2 Timóteo 1: 7, "Deus não nos deu um espírito de timidez, mas um espírito de poder, amor e autocontrole".


Explicação das Distinções

Deus criou o homem como ele fez, porque ele deseja se revelar ao homem; ele deseja dar a si mesmo ao homem, sua bondade, luz, sabedoria, justiça, alegria e bênção eterna, e em troca Deus quer que o homem o reconheça e ofereça agradecimentos e louvores a ele. Por essa razão, o homem é uma criatura racional, e formado nele são alguns sinais mais claros de Deus do que em criaturas irracionais.

Porque o homem tem razão e pode conhecer seus pensamentos, pode dirigir, controlar e observar como uma coisa segue da outra; porque o homem sabe que existe uma distinção entre virtude e vício e tem o poder de comandar livremente e os membros externos do corpo para fazerem boas ou más ações, certamente devemos concluir que Deus é um sábio, verdadeiro, justo, benéfico, puro. e ser independente [freitwillig], alguém que pune o vício. A partir disso, devemos saber ainda que no ser humano existe primeiro o ser da alma, depois o pensamento e depois a vontade ou a escolha, o amor, a alegria ou a tristeza. Embora seja uma imagem de todas as coisas que se contempla, e nossas palavras expressam o pensamento. Quando alguém se lembra do pai, tem uma imagem dele e, em palavras, diz: "Assim é meu pai", após o que se segue o amor, a alegria ou a tristeza. Tudo isso é uma indicação da Divindade: o Pai se contempla e conhece seus pensamentos, e nessa contemplação sua Imagem essencial é gerada.

Nossos pensamentos são perecíveis e não imagens essenciais [wesentliche Ebenbilder]. Contudo, quando o Pai eterno se contempla, uma Imagem essencial e imperecível é gerada; e essa pessoa na criação e salvação do homem é a Palavra essencial, o Filho de Deus. Este Filho de Deus anunciou as maravilhosas notícias ocultas da Encarnação, redenção, graça e salvação para o homem, primeiro a Adão e Eva. E o Filho determinou que através dele o evangelho deveria ser para sempre confirmado. Ele próprio falou com os pais, e sem um mediador levantou os verdadeiros servos do evangelho, e através do evangelho ele agora ilumina os fiéis. Portanto, ele é chamado a Palavra do Pai eterno, pois através dele, sem um mediador, a promessa da graça é proclamada, e ele mesmo, sem um mediador, sustenta para sempre o evangelho, e através dele a Igreja eterna ] está reunido, e ele próprio trabalha através da palavra externa, e arrebata os fiéis do inferno, falando consolo aos seus corações; através dele o Espírito Santo é dado. E aqui é útil contemplar a primeira revelação, pois o Filho de Deus anunciou a promessa de graça a Adão e Eva; ele próprio era a voz externa. No entanto, ele era tão poderoso nos corações de Adão e Eva, e os arrebatou da morte, e lhes deu vida novamente, e enquanto eles mantinham a palavra externa em seus corações, ele próprio habitava neles e continuava a dê a eles seu Espírito Santo. Verdadeiramente, todas essas coisas ocorrem através da divindade, do eterno Pai, Filho e Espírito Santo. Mas isso ocorre nesta sequência; o Pai eterno envia a Palavra, seu Filho, por meio da qual, sem mediador, a promessa é proclamada, e o Espírito Santo é dado pelo Pai e pelo Filho.

O próprio Filho diz, João 8:25: "Eu sou como eu lhe disse desde o princípio". Além disso, João 14:23: "Se um homem me ama, ele cumprirá minha palavra, e meu Pai o amará, e nós iremos a ele e faremos nosso lar com ele". E João 15: 5: "Eu sou a videira, vocês são os ramos. Aquele que permanece em mim, e eu nele, ele é que dá muito fruto". Novamente, em Hebreus 4: 12, 13: "Porque a palavra de Deus é viva e aguda, penetrante na divisão da alma e do espírito, e discernindo os pensamentos e intenções do coração. E diante dele nenhuma criatura está oculta, mas todas estão abertos e expostos aos olhos daquele com quem temos que fazer. " Esta passagem ensina que o Filho de Deus trabalha através da pregação externa, que por esse motivo é chamada de palavra viva. Assim, ele também diz, João 14:23: "Se um homem me ama, ele cumprirá minha palavra, e meu Pai o amará, e nós iremos a ele e faremos nosso lar com ele". O próprio Filho está na palavra externa e fala consolo ao coração; ele aponta para a graciosa vontade do Pai, e através do Filho o Espírito Santo é instilado no coração. João 15: 5, 7: "Eu sou a videira, vocês são os ramos. Aquele que habita em mim, e eu nele, ele é que dá muito fruto, pois fora de mim você nada pode fazer; assim permaneça em mim. e deixe minhas palavras habitarem em você. " Como a Palavra viva de Deus, o próprio Filho de Deus vem com a palavra externa para o coração, então o coração pela fé sente conforto. Em Provérbios 8: 29-31, a sabedoria, isto é, o Filho de Deus, fala: "Quando ele marcou os fundamentos da terra, eu estava ao lado dele, como um mestre de obras; e diariamente eu me deleitava, regozijando-me. diante dele sempre, regozijando-se em seu mundo habitado e deleitando-se com os filhos dos homens. "

Observe neste texto, pois é um excelente testemunho, que o próprio Filho de Deus está e trabalha através da palavra externa, pois essa sabedoria que prega ao povo, como está escrito mais tarde em Salomão, tem desde o princípio do mundo. foi o mestre de obras, que tem prazer e alegria por estar com os homens, que proclama a promessa, mantém o ofício de pregar e é eficaz nesse sentido. Como essa sabedoria divina pode falar mais intima e amorosamente conosco, pobres homens do que quando diz que sua alegria e deleite é estar com os homens? Ah, Senhor Jesus Cristo, ilumine-nos para que possamos saber isso!

Pelas passagens anteriores, devemos aprender que o Filho de Deus é chamado a Palavra do Pai eterno, não apenas porque ele é gerado pelo Pai em sua própria auto-contemplação, mas também porque ele é a pessoa através da qual a criação de todos criaturas é pronunciada e realizada. E ele é aquele que é graciosamente enviado para anunciar aos homens as notícias ocultas da redenção e salvação, que fala repetidamente com os pais, sustenta a pregação e reúne uma Igreja eterna, que é poderosa por seus fiéis. Ele é Emanuel, que fala de conforto aos corações dos fiéis, dizendo: "Eu te darei a vida eterna". Por meio dele, o Espírito Santo é dado. Tudo isso você deve considerar cuidadosa e humildemente, a fim de entender corretamente o Filho de Deus e aprender por que ele é chamado a eterna Palavra do Pai.

Se o termo "imagem" significa semelhança, e, portanto, dizemos que o Filho de Deus é a Imagem do Pai eterno, observe que, por esse motivo, o Pai é sábio, verdadeiro, independente, bom, justo, puro, ativo contra o mal. e misericordioso, como ele é proclamado através da Palavra. Aqueles com entendimento devem refletir sobre esse termo, pois é necessário instruir cuidadosamente a Igreja sobre isso, a fim de dar sua honra ao Filho de Deus.

Falando mais longe da terceira pessoa, o Espírito Santo, deixe todos saberem que o termo "espírito" aqui significa algo essencial e eterno, não criado, um movimento; significa amor e alegria no Pai e no Filho. Em outros contextos, o termo "espírito" é freqüentemente usado para significar algo etéreo entre os seres criados, como anjos e almas, que são como chamas, e não como coisas mais densas, como terra, pedra, madeira, carne e vinho.


Distinção das Pessoas

Observamos na introdução que há uma dupla distinção entre as pessoas. A primeira distinção diz respeito à natureza essencial das pessoas quando comparadas entre si. O Pai é o procriador; o Filho é gerado do Pai e fora do ser do Pai, e por toda a eternidade o Filho é a Imagem essencial e plena do Pai. O Espírito Santo procede do Pai e Filho e é o amor e a alegria no Pai e Filho.

A segunda distinção diz respeito a suas atividades e funções para conosco; mas aqui essa velha regra deve ser lembrada, de que toda atividade, seja criação ou qualquer outra coisa, é uma atividade das três pessoas divinas. No entanto, de acordo com a ordem das pessoas, cada pessoa tem seu próprio trabalho [ohne Mittel]. Como Agostinho diz: "O Filho age por si mesmo, mas não por si mesmo".

O Filho é a pessoa através da qual o Pai eterno pronuncia a criação; o Filho é o proclamador distintivo da promessa e o sustentador perpétuo do ofício de pregar. Não foi o Pai nem o Espírito Santo, mas o Filho que assumiu a natureza humana. Conseqüentemente, o Filho é o Mediador, Redentor e Salvador, não apenas porque, após a Encarnação, ele se tornou um sacrifício por nós, mas também porque ele próprio trabalha em nós, mantém o ofício de pregar e fala com conforto. para nós através da palavra externa. Como Agostinho diz: "A sabedoria é enviada diariamente aos corações dos crentes".

O Filho é a Palavra viva, e o Espírito Santo é dado através dele, como está escrito em João 15:26: "Eu enviarei a você do Pai o Espírito da verdade"; e também em 1 João 4:13: "Nisto sabemos que permanecemos nele e ele em nós, porque ele nos deu o seu próprio Espírito". E como o Filho dá o Espírito Santo na contemplação do evangelho, a obra particular do Espírito Santo é fortalecer-nos em alegria e amor sinceros a Deus e em invocação de Deus, como diz São Paulo em Romanos 8: 15, "Você recebeu o Espírito Santo, pelo qual clama, Abba, Pai!" E como está escrito em Zacarias 1: 10, "derramarei sobre a casa de Davi um espírito de graça e súplica". Por meio do Espírito Santo, sentimos alegria, sabemos que vivemos na graça e somos levados à invocação sincera.

O coração que crê, portanto, é um templo de Deus, no qual Deus realmente habita e afeta a bênção, e as três pessoas estão ali juntas. Pela palavra externa, o Filho de Deus está lá e manifesta a misericórdia do Pai, e o Pai, através do Filho, dá o Espírito Santo, como diz São Paulo aos Gálatas [4: 6]: "Deus enviou o Espírito de seu Filho em nossos corações. " Através da palavra vem o conhecimento; através do Espírito Santo, alegria e amor a Deus e nova obediência. Os cristãos devem ponderar diligentemente tudo isso.

Tendo em vista a natureza particular de cada pessoa, é apropriado, ao orar, observar uma forma que os profetas e apóstolos e, posteriormente, muitos homens cristãos cultos, usaram, e é certo que diferenciamos nossa invocação da dos pagãos e consideremos com quem falamos, onde e como Deus se revelou e por que ele vai nos ouvir. Pois Deus se revelou tanto que nossos pensamentos não devem vacilar, como os pagãos, pois sabemos que nos dirigimos àquele que é o Deus verdadeiro e que esse Deus verdadeiro nos ouvirá por causa de seu Filho amado. Em João 4: 22, o Senhor Cristo reprova os pagãos, dizendo: "Você adora o que não sabe; nós adoramos o que sabemos". Além disso, "Você não terá outros deuses..."

Devemos lembrar disso.


ORAÇÃO

Ó Deus onipotente, sábio, verdadeiro, justo e misericordioso, eterno e único Pai de nosso Salvador, Jesus Cristo, por tua grande bondade, você se revelou e disse que deveríamos ouvir seu filho, Jesus Cristo: com o teu único Filho, Jesus Cristo, e o teu Espírito Santo, criou o céu e a terra, os anjos, os homens e todas as criaturas: Tu, que desejas, disse: "Enquanto vivo, não tenho prazer na morte dos ímpios, mas que o os ímpios se desviam do seu caminho e vivam" [Ezequiel 33: 11]! - Peço-te de coração, tende piedade de mim e perdoa-me todos os meus pecados. Seja sempre gentil comigo e me faça justo por meio de seu Filho Jesus Cristo, a quem tu em sua bondade e sabedoria indizíveis ordenou ser Mediador e Redentor. Ilumina minha alma e coração, me santifica e me guia com teu Espírito Santo. Defenda a sua verdadeira Igreja e bom governo para o seu povo. E que, em verdadeira gratidão, louvemos eternamente a tua grande misericórdia. Amém.

Nas passagens que se seguem, nas quais são apresentadas muitas doutrinas úteis, devemos observar cuidadosamente onde é indicado e onde se pretende distinguir as pessoas. O ser pertence em comum ao Pai, Filho e Espírito Santo, pois o Filho é do ser do Pai, e o Espírito Santo é do ser do Pai e do Filho. Por esse motivo, a Igreja diz que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são homousii, isto é, neles é o mesmo ser comum [gemein] . No entanto, a pessoa pertence não ao que é comum, mas ao que é distintivo; o Pai é distinto do Filho, o Filho é distinto do Pai, e é absolutamente necessário observar isso para que a fé possa sustentar firmemente que o Filho, e não o Pai, tomou para si a natureza humana.


Testemunhos sobre as três pessoas

No que diz respeito ao ser e à vontade de Deus, devemos acreditar firmemente no que ele mesmo revelou, pois está escrito em João 1: 18: "Ninguém jamais viu Deus; [aber] o único Filho, que está no seio do Pai. , ele o fez conhecido. " E em referência ao Filho, Deus diz: "Ouça-o". Portanto, nada deve ser mantido sobre Deus, exceto o que somente Deus, em suas revelações, dá testemunho.

A ressurreição dos mortos e outros milagres mostram que o Senhor Deus é aquele que se revelou repetidamente na Igreja desde os tempos de Adão e Noé.

Por esse motivo, queremos apresentar passagens de uma maneira ordenada em relação a cada pessoa.


Sobre o Pai Eterno

Primeiro, que a pessoa que é chamada de Pai eterno por Jesus Cristo é Deus é clara nessas passagens. Atos 3:13: "O Deus de Abraão, Isaque e Jacó, o Deus de nossos pais, glorificou seu servo Jesus, a quem você entregou e negou na presença de Pilatos". Aqui está claro que Pedro não está falando como um pagão sobre Deus, pois, pelo contrário, ele sabe pela revelação dada aos pais que o mesmo que enviou Jesus Cristo é o Deus verdadeiro. João 3:16: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito..." e assim por diante. Muitas vezes, o Senhor Cristo reconhece e testemunha que seu Pai é o verdadeiro Deus. João 5: 21: "Porque, como o Pai ressuscita os mortos e os dá vida, assim também o Filho dá vida a quem ele quiser". Aqui Cristo atesta que seu Pai é o verdadeiro Deus que dá vida aos mortos. Com essas e outras passagens semelhantes, devem ser colocadas as promessas nos profetas, onde Deus diz que enviará seu Filho: "O Senhor Jeová (isto é, o verdadeiro Deus) me disse: 'Você é meu filho." [Salmo 2: 7]. Cada pessoa deve observar cuidadosamente passagens semelhantes, pois listá-las todas aqui levaria muito tempo.


Sobre o Filho Eterno

A primeira passagem de João mostra que o Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, também é verdadeiramente Deus. Depois que essa pessoa, Jesus Cristo, assumiu a natureza humana através de Maria, existem duas naturezas, uma divina e outra humana; falaremos primeiro da eterna natureza divina. A passagem em João 1:14 mostra que o verdadeiro Deus é quem é o Pai do Senhor Jesus Cristo, e que esse Filho também é verdadeiramente Deus.

Os estudiosos dizem que João escreveu seu livro que a Igreja poderia ter um claro testemunho contra blasfêmias judaicas, pois naquele tempo Ebion e Cerinto estavam divulgando amplamente a noção de que no Messias deve haver apenas uma natureza humana. Quando Cerinto estava nos banhos, em Éfeso, ele reuniu seus seguidores, e juntos eles argumentaram furiosamente que deveria haver apenas uma natureza humana no Messias; de repente a casa cedeu e matou o caluniador e todos os que estavam com ele.

João 1: 1 diz: "No princípio era a Palavra". Ele chama o Filho de Palavra. Isso é um pouco mais fácil de entender se tivermos em mente que o Filho é a / pessoa através da qual a promessa é conhecida e também é aquele que depois fala diretamente com os pais, conforme indicado em João 1: 18: "Ninguém tem já viu Deus; [aber] o único Filho, que está no seio do Pai, o fez conhecido. " Esse orador é chamado de Palavra, como João o designa mais tarde [1 Jo. 1: 1]: "A Palavra da vida apareceu, o que foi desde o princípio, que ouvimos, que vimos com nossos próprios olhos, que vimos e tocamos com as mãos". E ele é chamado a Palavra da vida, porque, apesar dele, o evangelho se manifesta [ausspricht] e a vida é dada novamente aos fiéis. Criação com toda a ordem bela e maravilhosa de todas as criaturas, se dada [ausgesprochen] através dessa pessoa, e por essa razão João escreveu: "No princípio era a Palavra", ou seja, essa pessoa que é a Imagem do Pai eterno, através da qual o eterno Pai se revelou. Visto que esta Palavra, que é o Filho, estava diante de todas as criaturas, é claro que ele não é uma criatura e é onipotente.

Os jovens devem ser lembrados de que o termo "criatura" significa algo que foi criado a partir do nada ou que foi feito, gerado ou criado a partir de coisas já criadas. Todos os anjos, homens, animais, céu e terra são tais criaturas. Eles não são onipotentes; pelo contrário, eles têm seus limites estabelecidos; eles não existem desde a eternidade; e seu ser não é sustentado por seu próprio poder. Eles são apoiados por Deus, que os criou. João acrescenta: "E a Palavra estava com Deus". Aqui a distinção de pessoas é expressa. O Filho estava com o Pai, e aqui o Pai é expressamente chamado Deus. Portanto, duas pessoas diferentes são indicadas. Depois, João fala do ser e diz que esta Palavra e Imagem, que está com o Pai por toda a eternidade e é uma pessoa distinta, ainda assim tem ser e onipotência divinos; o texto diz: "E Deus era a Palavra". Aqui, deve-se notar o arranjo gramatical dessa sentença. O artigo em grego indica que a frase deveria ser "A Palavra era Deus". Sendo assim, sabemos que o texto diz que o Filho é Deus.

Os jovens na escola sabem a diferença entre sujeito e predicado. O logos nesta frase é o sujeito, e Deus é o predicado, que expressa o que é o ser de Subjecti. Consequentemente, o Filho é expressamente chamado Deus, assim como o Pai. E, embora nas Escrituras o termo "deus" seja usado algumas vezes, mas não freqüentemente, para se referir a homens que, como representantes de Deus, têm ofícios divinos, como o Salmo que fala de reis, príncipes e juízes ", eu disse que você serão deuses "(isto é, detentores de cargos divinos); no entanto, o termo "Deus" no texto joanino não significa administrador; em vez disso, refere-se a ser [Wesen]. Nesse caso, a sentença inteira não se refere aos administradores, mas ao Ser divino.

João imediatamente estabelece um atributo, a onipotência, que pertence apenas ao Ser divino: "Todas as coisas foram feitas através deste Filho". Esta e muitas outras passagens mostram claramente que ele é onipotente. João 5: 19, 2 r: "Por tudo o que o Pai faz, o Filho faz o mesmo.... Porque o Pai ressuscita os mortos e os dá vida, assim também o Filho dá vida a quem ele quiser". Aqui pertencem todas as passagens que falam da eternidade e onipotência do Filho. Todos mostram que o Filho é verdadeiramente Deus. João 8:58: "Antes que Abraão existisse, eu sou". João 17: 5: "Pai, glorifica-me na tua presença com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo fosse feito." João 5: 17: "Meu Pai ainda está trabalhando, e eu estou trabalhando". João 10: 28: "Eu lhes dou a vida eterna, e ninguém as arrebatará da minha mão." João 6: 44: "E eu o ressuscitarei no último dia." Colossenses 1:16, 17: "Todas as coisas foram criadas através dele e para ele, e nele todas as coisas se mantêm juntas". Hebreus 1: 2, 3: "A quem designou o herdeiro de todas as coisas, por meio de quem também criou o mundo. Ele reflete a glória de Deus e carrega o próprio selo de sua natureza, sustentando o universo por sua palavra de poder". João 14: 14: "Se você perguntar qualquer coisa em meu nome, eu o farei."

Essas passagens são bem claras e mostram, incontestavelmente, que o Filho de Deus é onipotente e existia antes de todas as criaturas, mas ele assumiu a natureza humana. O leitor cristão deve observar cuidadosamente outras passagens semelhantes; Estou apresentando aqui apenas alguns, para que alguém possa se fortalecer diariamente quando for atormentado por maus pensamentos neste artigo.

Nosso Salvador Jesus Cristo também se chama o Filho unigênito. Ao dizer isso, ele distingue entre si como o Filho gerado e outros que são recebidos como filhos de Deus. Esta afirmação é ao mesmo tempo um testemunho do Ser divino que está nele, pois tudo o que é gerado tem o ser do criador.

Na medida em que o Filho de Deus se chama o Filho unigênito, claramente ele está fora do ser do Pai, e isso indica uma distinção adicional entre o Filho e outros filhos de Deus. Adão, Eva e Abel não foram gerados do ser de Deus; eles foram criados da terra ou nasceram de pais, e anteriormente a terra e o céu foram criados do nada. Por essa razão, o Credo [Niceno] diz significativamente gerado, e não criado. E esta explicação está bem declarada no Credo: "Deus de Deus, Luz da Luz", para que possamos saber que o Filho é do ser do Pai.

E este artigo foi pregado não apenas desde o nascimento de Cristo, mas desde o início, pois o povo de Deus devia conhecer esse Redentor, e, embora houvesse uma grande falta de entendimento no povo, os pais e os profetas reconheceram corretamente esse Salvador. . Ele apareceu visivelmente para muitos e falou com eles, com Abraão, Jacó, Moisés, Josué e Daniel, que o reconheceram como o onipotente Filho de Deus que mais tarde se tornaria a natureza humana.

Jacó fala assim dele, Gênesis 48: 16: "Que Deus e o anjo, que me julgaram de todo o mal, abençoem esses rapazes". Isso está de acordo com a oração feita acima. Jacó primeiro nomeia Deus e depois o Mediador, por quem Deus é misericordioso, e depois diz que o mesmo anjo o livrou de todo mal, isto é, do pecado e da morte. Ele também diz que o mesmo anjo é abençoar esses rapazes. Estas são obras apenas da divina onipotente majestade, não de anjos ou criaturas criadas.

Isaías 7:14: "Ele será chamado Emanuel", que significa Deus conosco; e então novamente: "Seu nome será Deus e Pai Eterno" [cf. Isaías 9: 6]. Somente a natureza onipotente pode conceder a vida eterna. E esta afirmação corresponde à afirmação de Cristo, João 10: 28: "Eu lhes dou a vida eterna". Em 1 Coríntios 10: 4, Paulo diz claramente que o Senhor, o Filho de Deus, estava com o povo no deserto. No Salmo 72: 17, o profeta fala do rei que será eternamente adorado, e diz que ele foi gerado antes do nascer do sol, e que todos os povos devem ser abençoados por ele, pois serão redimidos do pecado e da morte. Miqueias 5: 2 indica que ele era antes dos dias do mundo, pois o Messias foi gerado antes que as criaturas fossem produzidas. Assim, os pais e os profetas conheceram e invocaram seu Salvador; eles tiveram a revelação de que ele é o eterno Filho de Deus.

E observe os três depoimentos a seguir, que se repetem por todo o Antigo Testamento.

Primeiro: Os profetas costumam dizer que devemos sempre invocar o Messias e confiar nele. A invocação, com razão, pertence apenas a Deus, porque a invocação reconhece que a pessoa que invocamos é onipotente, alguém que vê além do físico e do visível, alguém que busca o coração de todos os homens e conhece e ouve nossos suspiros interiores. Se devemos invocar o Messias e confiar nele, o que certamente é o caso, ele é sem dúvida onipotente.

A invocação diabólica dos mortos mascarou esse belo testemunho, e o digno Dr. Martinho Lutero lamentou essa perda inexprimível.

O segundo testemunho no Antigo Testamento é obviamente que, ao longo de suas páginas, há promessas que falam do Messias que nos abençoará, ou seja, nos salva do pecado e da morte, e novamente nos concede vida eterna e bem-aventurança. Isso é muitas vezes expressamente reiterado, como em Jeremias 23: 6, "Seu nome será Deus, pois ele nos torna justos". Tal ação pertence apenas à divina Majestade onipotente.

O terceiro testemunho: O salmista diz: "Hoje te gerei" [Salmo 2: 7]. Somente o Messias é chamado Filho de Deus, um Filho unigênito, e isso indica que o Ser divino está nele.

Um homem piedoso por Deus pode perceber claramente que este artigo é verdadeiro, necessário e bem fundamentado; o Messias é o Filho de Deus, onipotente e verdadeiramente uma pessoa divina.

No entanto, homens sem Deus argumentam e dizem que Deus é imortal, enquanto esse Messias morreu. São Pedro responde a isso dizendo que esse Messias sofria em sua natureza humana. Isso já foi lindamente explicado por Irineu, que era um professor justo e discípulo de Policarpo, e Policarpo foi um discípulo do apóstolo João. Irineu diz que Cristo foi crucificado e morreu, e ainda retinha a natureza divina nele, embora a natureza humana pudesse sofrer e morrer; ou seja, a natureza divina não usou seu poder desta vez, mas foi obediente ao Pai eterno neste incrível sacrifício.

Com sincera humildade, devemos considerar essa grande coisa, dando graças a Deus que ele se humilhou tão profundamente para nos ajudar e implorando a ele por compreensão e graça. Falaremos mais sobre o sofrimento mais tarde, quando falarmos da natureza humana, pois primeiro desejo expor os testemunhos relativos às três pessoas.


Testemunhos sobre o Espírito Santo

Que o eterno Pai e Filho são duas pessoas distintas fica claro nos testemunhos que eu dei. Também é certo que somente o Filho, e não o Pai, assumiu a natureza humana. A partir disso, deve ser claramente entendido que o Pai eterno e o Filho eterno são duas pessoas distintas. Que o Espírito Santo também é uma pessoa distinta, é evidente desde sua aparição no batismo de Cristo no Jordão, e novamente diante de sua aparição no dia de Pentecostes. E porque estes serviram a toda a cristandade, tanto por doutrina quanto por testemunho, devemos com coração e mente diligentemente contemplá-los.

Se o Espírito Santo não fosse uma pessoa em particular [besondere] , mas fosse apenas uma atividade criada [Wirkung] em anjos e homens, ele não poderia aparecer em uma forma separada. Mas o Espírito Santo é diferenciado no batismo de Cristo, porque ele obviamente veio na forma de uma pomba, e o Pai faz uma distinção entre ele mesmo, o Filho e o Espírito Santo quando fala primeiro do Filho: "Isto é meu amado Filho "[cf. Mateus 3:17], e depois do Espírito Santo, "sobre quem você verá o Espírito Santo ..." [cf. João 1: 33].

As palavras que usamos no batismo também mostram que o Espírito Santo é uma pessoa distinta. Se ele não fosse igual [gleiche], este comando não poderia ser dado: "Batize em nome do Pai, Filho e Espírito Santo". Aqui somos instruídos a honrar a terceira pessoa, assim como fazemos as outras duas, sobre as quais falaremos mais abaixo. Em João 14: 16, o Filho diz: "Orarei ao Pai, e ele lhe dará outro Conselheiro". Na medida em que ele diz outro, ele fala definitivamente de uma pessoa distinta. E os seguintes testemunhos mostram que essa pessoa distinta chamada Espírito Santo também é Deus e que é divina em ser e onipotência.

João 15:26: "Quando o conselheiro vier, a quem eu enviarei do Pai, o Espírito da Verdade, que procede do Pai, ele dará testemunho de mim." Conselheiro é usado para o termo "paracleto", significando um assistente, um advogado, alguém que aconselha uma pessoa em um tribunal de justiça. No entanto, o Espírito Santo não é meramente um assistente, como um amigo que está ao seu lado, como Cícero está ao lado de Milo ou como os anjos pairam para nos proteger, como verdadeiros amigos viajando juntos na estrada; não, o Espírito Santo habita em nossos corações. Quando recebemos a palavra de Deus, ele produz alegria e amor a Deus e ao nosso Senhor Jesus Cristo, e obediência, pureza, força e paciência no sofrimento e outras virtudes. Assim, o termo "conselheiro" deve ser entendido. Por esse motivo, o Senhor Cristo também o chama de "Espírito da Verdade", isto é, aquele que produz e acende em nós verdadeira luz e vida.

Tais declarações são abundantes. Gálatas 4: 6: "Deus enviou o Espírito de seu Filho aos nossos corações, clamando: 'Abba! Pai!" Segundo Coríntios 3: 6: "O Espírito dá vida." Primeiro Coríntios 12: 6: "O mesmo Espírito produz todos os dons." Segundo Coríntios 3: 17: "Agora o Senhor é o Espírito, e onde está o Espírito do Senhor, há liberdade", isto é, o coração é libertado do poder do diabo, do desespero e da morte, e está cheio de justa alegria e vida. E também: "Estamos sendo transformados pelo Espírito do Senhor em sua pureza..." [cf. 2 Cor. 3:18]. Por esse motivo, o Credo Niceno diz: "Eu acredito no Espírito Santo, o Senhor e o Doador da Vida".

Agora, dei testemunho de que o Espírito Santo é uma pessoa distinta e que essa pessoa produz em nós alegria e amor a Deus. Com isso, podemos ter certeza de que o Espírito Santo é uma pessoa divina onipotente, pois essa evidência é verdadeira e sólida! Embora o diabo tenha inventado e ainda invente o sofisma ao contrário, os homens tementes a Deus são capazes de perceber a verdade. E esse testemunho que fala da obra do Espírito Santo deve ser cuidadosamente contemplado por três razões:

Primeiro, compreender a doutrina e fortalecer nossa fé de que o Espírito Santo é uma pessoa distinta onipotente divina. Segundo, contemplar a bondade de Deus, que nos enviou seu próprio Espírito, seu próprio ser. De fato, Deus não pode dar nenhum presente maior do que se dar! Terceiro, agarrar-se ao conforto das ricas promessas de que Deus realmente deseja nos dar esse grande presente e que está mais disposto a dar do que a receber. Ele deseja que, com fé, desejemos esse presente e imploremos por ele; e ele realmente nos dará se pedirmos a ele, como o Senhor Cristo diz em Lucas 11: 10-13: "Todos os que pedirem receberão... Quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo àqueles que pergunte a ele?" E devemos agradecer sinceramente a ele por isso.

Novamente, devemos observar especialmente as palavras no batismo de Jesus, e também testemunhos anteriores nos quais isso é expressamente declarado: "O Pai enviará a você outro Conselheiro", pois é uma passagem na qual as pessoas se distinguem, assim como na declaração no batismo, onde três pessoas são expressamente nomeadas. Cada um concede bênçãos; cada um deve ser faturado; todos devem ser honrados igualmente. Isso indica claramente que existem três pessoas divinas onipotentes iguais.

E os cristãos devem diligentemente contemplar seu próprio batismo, no qual Deus fez suas promessas graciosas e no qual está incluído um resumo da doutrina de sua Igreja. "Eu batizo você" significa: "Presto testemunho com este batismo de que agora você está purificado do pecado e de que é aceito na graça e bênção eterna pelo Deus verdadeiro que é o eterno Pai de Jesus Cristo e pelo Filho. Jesus Cristo e pelo Espírito Santo. " Assim, somos recebidos nesta sublime graça, arrebatados do pecado e do inferno, e estabelecidos na vida eterna por Deus, por causa do mérito do Filho Jesus Cristo; e o Espírito Santo nos é enviado para trabalhar em nós nova luz e vida eterna.

Consequentemente, somos batizados "em Nome", isto é, no poder e invocação do eterno Pai, Filho e Espírito Santo. Agora, se o Espírito Santo trabalha com o eterno Pai e Filho, se ele deve ser adorado com eles, então claramente ele é uma pessoa divina onipotente.

São Paulo diz, 2 Coríntios 3: 17: "O Espírito é o Senhor", isto é, o Espírito Santo, que nos é dado, é Deus. Esse é o entendimento adequado nas próprias palavras de Paulo.

E que esse Espírito Santo existia antes mesmo de o Filho assumir a natureza humana é claro na declaração de Pedro, 1 Pedro 1: 11, "O Espírito de Cristo nos profetas predisse que o Cristo sofreria". Muitas passagens dos profetas estão em harmonia com a visão de Pedro; eles testemunham que em todos os tempos o Espírito Santo visita santos e herdeiros da bênção eterna, e que eles não são guiados simplesmente pelo poder humano. Para indicar isso, apontemos para algumas declarações proféticas. Isaías 59: 21: "Esta é a minha aliança com eles, diz o Senhor: o meu espírito que está sobre você, e as minhas palavras que eu coloquei na sua boca, não sairão da sua boca, ou da boca dos filhos de seus filhos, diz o Senhor, a partir de agora e para sempre ".

Esta passagem estimada é preenchida com doutrina útil. Primeiro, é feita a promessa de que sempre houve e haverá uma Igreja de Deus. Lembre-se dessa consolação, pois nos assegura que Deus manterá sua pequena companhia e lhes dará abrigo e igrejas, mesmo que os grandes impérios, reinos e principados desmoronem.

Esta passagem também ensina o que é a verdadeira Igreja, e quem é o povo de Deus e como eles são governados, nomeadamente através da Palavra de Deus e através do Espírito Santo. Portanto, também devemos aprender com isso que a verdadeira Igreja existe onde a verdadeira doutrina do evangelho é pregada. Essas palavras de Isaías também mostram que o Espírito Santo foi enviado e conhecido pelos santos no Antigo Testamento. Esta passagem ensina ainda que o Espírito Santo é uma pessoa divina que é enviada aos corações dos crentes, pois a passagem diz: "Meu espírito, que está sobre você". Aqui, a pessoa que se dirige ao profeta se distingue da pessoa nele, ou seja, o Espírito Santo. Zacarias 7: 12 fala de "As palavras que o Senhor dos exércitos havia enviado pelo seu Espírito através dos antigos profetas". Isso também proclama que o Espírito Santo é enviado aos profetas e que Deus, juntamente com sua Palavra, dá o Espírito Santo. Além disso, as pessoas são distinguidas; há o remetente e o Espírito Santo que é enviado ao coração. Joel 2: 28: "E depois acontecerá que derramarei meu espírito sobre toda a carne..." Note que Deus diz "meu espírito" nesta passagem, indicando que o ser do Espírito Santo é do ser do Pai e do Filho, e, no entanto, é uma pessoa que procede de ambos.

Agora adicione os credos a esses testemunhos. Quando falamos diariamente o Credo dos Apóstolos, dizemos: "Eu creio no Espírito Santo". E no Credo Niceno, este artigo é mais esclarecido: "Eu acredito no Espírito Santo, o Senhor e o Dador da Vida". E assim dizemos: "Eu creio em Deus, no Filho e no Espírito Santo"; e estas palavras se referem a pessoas. É como se alguém dissesse: "Eu reconheço que esse Deus existe, acredito na sua doutrina e confio nele". O Credo Niceno chama significativamente o Espírito Santo de "o Senhor e Doador da Vida", reconhecendo abertamente uma pessoa onipotente. E os credos não devem ser tomados de ânimo leve, pois mostram o que em seu tempo era geralmente reconhecido e considerado a verdadeira doutrina falada pelos apóstolos. Também apresentarei alguns testemunhos de alguns dos santos da antiguidade, homens que estavam tão próximos dos tempos dos apóstolos que receberam doutrina dos mestres que moravam com os apóstolos e eram seus discípulos leais.

Gregório de Neo-Cesareia

Um homem chamado Samosatenus [Paulo de Samósata], um bispo de Antioquia muito orgulhoso e pomposo, defendeu o erro judaico de que em Cristo deveria haver apenas uma natureza humana. Quando seus vizinhos souberam disso, muitos dos homens piedosos entre eles decidiram realizar um sínodo para repudiar esse erro. Envolvido nisso estava o bispo de Neocesareia, Gregório, um homem de muitas maravilhas. Eusébio escreveu a confissão de Gregório:

A CONFISSÃO DE GREGÓRIO DE NEOCESAREIA

"Há um Deus, o Pai da Palavra viva, sua Imagem essencial, o perfeito criador do Filho unigênito, que também é perfeito; e há um Senhor, o único, a Imagem do Pai, a Palavra, através do qual tudo foi criado, o verdadeiro Filho eterno do verdadeiro Pai eterno. E há um Espírito Santo, que é de Deus, que se manifesta através do Filho, que santifica os crentes para que Deus e o Filho sejam conhecidos."

Este é um testemunho muito claro que os homens devem ter em mente. É especialmente agradável que o Espírito Santo receba a tarefa de nos habilitar a reconhecer e invocar a Deus, o que acontece quando nossos corações são iluminados e guiados pela Palavra de Deus e pelo Espírito Santo, como está escrito no profeta Zacarias: "Derramarei. na Casa de Davi o espírito de graça e súplica."

Irineu

Em Esmirna havia um bispo, Policarpo, que viveu por vários anos com o apóstolo João e se dedicou diligentemente a aprender com ele. Irineu, por sua vez, era discípulo de Policarpo, e ele colocou em seus escritos o testemunho de Policarpo. Irineu, um professor excepcional, foi morto na Hungria por causa de sua fé cristã. Este mesmo Irineu fala do Filho no segundo capítulo de seu terceiro livro, dizendo: "O Filho estava no princípio com o Pai, e tudo foi criado através dele. Ele sempre esteve com aqueles que são o povo de Deus e, recentemente, vezes, conforme determinado no conselho do Pai, ele tomou para si a natureza humana, para sofrer e morrer por toda a humanidade ".

Eusébio da Palestina

Basílio cita a seguinte passagem de Eusébio como testemunho das três pessoas: "Invocamos o Espírito Santo, que junto com nosso Salvador Jesus Cristo criou todas as coisas".

Tertuliano

No livro contra Praxeus, esta doutrina muito importante é explicada especificamente: Em Jesus Cristo, nascido da Virgem Maria, não há apenas uma natureza humana, mas também uma natureza divina, e a natureza divina, a Imagem do Pai eterno, é uma pessoa eternamente distinta ".

Epifânio

Depois do Concílio de Niceia, homens tementes a Deus, como Basílio, Nazianzo e Epifânio, explicaram isso adequadamente em longos escritos. Aqui, no entanto, vou me referir apenas à declaração de Epifânio. Ele também dá testemunho de que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho, isto é, que o Espírito Santo é do ser do Pai e do Filho. Mais tarde, isso causou guerra e conflitos entre os gregos. Estas são as palavras de Epifânio: "Existem três pessoas distintas, o Pai eterno, o Filho eterno e o Espírito Santo eterno; e o Espírito Santo é um dos seres [Wesen] do Pai e do Filho. Spiritus sanctus est Homousius Patri et Filio."

É bem verdade que a crença deve obrigatoriamente estar fundamentada na palavra de Deus, e quando oramos, nossos corações devem se concentrar na palavra de Deus e ser fortalecidos por ela. No entanto, o próprio Deus, por causa de seu Filho, quer sempre ter uma igreja. Ele quer uma Igreja na qual brilha a verdadeira confissão para fortalecer e ensinar os outros. O Senhor Cristo diz a Pedro: "Quando você voltar, você deve fortalecer os outros" [Lucas 22: 32]. Por essa razão, é útil ver qual foi a confissão expressa dos antigos verdadeiros mestres, especialmente no que diz respeito às coisas importantes sobre as quais houve severas guerras e conflitos. Se acharmos que nossa fé é baseada na palavra de Deus e também está de acordo com a verdadeira Igreja, então nossos corações ficarão muito mais satisfeitos, e nossa invocação e fé, muito mais fortes e alegres.

Finalmente, também devemos saber que não há nada mais e nada menos que três pessoas divinas, como mostram as palavras do batismo e da mesma forma que os credos. Somente ele é Deus a quem a onipotência é atribuída, e somente ele deve ter honra divina e ser invocado. Isto é dito apenas dessas três pessoas.

Para que nossa invocação seja mais distinta da dos pagãos, devemos frequentemente nos lembrar de que os cristãos devem deixar que seus corações se concentrem com frequência e, na oração, tenham em mente duas distinções muito importantes relativas ao ser de Deus e à sua vontade; isto é, devemos lembrar onde e como Deus se revelou, para que nossos endereços e apelos possam ser direcionados, não para as coisas, mas apenas para quem é o verdadeiro Deus. Os pagãos correm atrás do sol ou da lua, e os papistas correm atrás dos mortos, Santa Ana ou São Jacó. Também devemos saber que Deus está disposto a receber e nos ouvir por causa de seu Filho, Jesus Cristo.

Essa doutrina é belamente ilustrada no batismo de Cristo, uma revelação gloriosa que aconteceu e foi registrada, não apenas para fortalecer João, mas para o benefício de todos nós. Também não duvido que Maria e sua irmã estivessem lá, e que muitas outras pessoas ao lado do discípulo João viram e ouviram essa revelação.

E sempre que oramos, imaginemos que também estamos no Jordão e falando ao verdadeiro Deus que se revelou lá como Pai, Filho e Espírito Santo, três pessoas distintas. O Pai diz: "Este é meu Filho amado"; o Filho fica na água e é batizado; e o Espírito Santo desce sobre ele na forma de uma pomba. E por causa do Filho, essa Majestade divina unificada nos receberá e enviará o Espírito Santo em nossos corações. Devemos lembrar o batismo de Cristo e, assim, separar ainda mais nossa invocação dos pagãos, dos maometanos e de outros, pois blasfemam abertamente do Filho e do Espírito Santo. Ao fazê-lo, eles também blasfemam contra o Pai, porque está escrito: "Quem não honra o Filho, não honra o Pai" e da mesma forma: "Ninguém vem ao Pai, senão através do Filho" [João 5:23, 14: 6].

Lembremos que não há mais nem menos do que essas três pessoas divinas, como afirmado na passagem muito amada em 1 João 5: 7: "Há três que prestam testemunho no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e essas três pessoas são um ser unificado ". Essa afirmação sobre as três pessoas divinas é verdadeira e clara e, espero, consolará e ajudará o cristão a se lembrar e a se acostumar a essa forma de oração, conforme estabelecido acima.

Lembremos também que, com referência ao Filho, dizemos: "Ele foi gerado pelo Pai eterno"; com referência ao Espírito Santo, "Ele procede do Pai e do Filho". Apesar de aprendermos apenas na eternidade a alta sabedoria deste nascimento e procissão, no entanto, agora, como filhos de Deus, devemos aprender a língua e, sem mudar essas palavras, contemplar: O nascimento é do poder do conhecimento (nasci est a potentia inteligente), mas a procissão e a chama do amor são da vontade (procedere, amor, agitatio en a voluntate). A diferenciação pode ser mais explícita se observarmos a distinção de poderes em nós mesmos. Pensamentos no poder do conhecimento são imagens; mas o amor e a motivação ardem na vontade e no coração. Deus criou assim anjos e homens à sua imagem, para que pudéssemos perceber neles algo dele; mas nossos pensamentos e amor não são em essência pessoas; eles são apenas sombras agonizantes.


Que o Eterno Filho de Deus tomou sobre Si a Natureza Humana

Agora segue o artigo sobre o eterno Filho de Deus assumindo a natureza humana. Embora esse grande milagre também esteja muito além do entendimento de todos os homens e anjos, certamente e obviamente este artigo é dado por Deus, é substanciado pela ressurreição dos mortos e por muitos milagres, e a imutável vontade de Deus é que aprendamos e confessemos isso. artigo e procure conforto nele. Pois com esse milagre a redenção e a bem-aventurança são apresentadas aos homens, como discutiremos mais adiante.

E por uma questão de instruções claras, tome o Evangelho de João; ensina de maneira ordenada sobre as duas naturezas. O Filho que é a imagem viva e eterna do Pai eterno está desde a eternidade com o Pai, diante de todas as criaturas. Este Filho tem sido nosso intercessor desde a miserável queda de Adão e Eva. Ele decidiu que deveria assumir a natureza humana e suportar a punição por nossos pecados e reconciliar a ira de Deus. Depois de Adão, portanto, isto é repetidamente profetizado, que este Filho tomará para si a natureza humana e nos redimirá. Na hora marcada, isso aconteceu. O eterno Senhor tomou sobre si a natureza humana no ventre da Virgem Maria e recebeu o sangue dela, que Deus purificou. Uma união inseparável de ambas as naturezas, humana e divina, ocorreu na pessoa deste Jesus Cristo no ventre da Virgem Maria. Portanto, o Senhor, nascido da Virgem Maria, é uma pessoa unificada e completa, e ainda existem duas naturezas em sua pessoa, a eterna segunda pessoa da Deidade e essa natureza humana.

E, embora não possamos dar um exemplo exato da união, isso pode servir como um guia: duas naturezas podem estar em uma pessoa unificada, assim como a alma e o corpo podem estar em uma pessoa unificada. Isso não é totalmente paralelo, mas pode ser instrutivo.

Mas devemos saber que a natureza divina assumiu não apenas o corpo, mas o corpo e a alma. Essa natureza divina, a alma e o corpo de Cristo estão inseparavelmente unidos; a natureza divina não se separa da alma e do corpo de Cristo depois que ele nasceu da Virgem Maria. A natureza humana, alma e corpo, é sustentada [getragen] pelo divino, de tal maneira que existe uma pessoa unificada, assim como o corpo é sustentado por sua alma de tal maneira que ele é uma pessoa unificada. Orígenes usa essa analogia: a natureza divina brilha na natureza humana por toda a alma e corpo, assim como o minério brilha em ferro incandescente. Novamente, essa analogia não é bem paralela, pois ferro e fogo não são pessoas vivas e são separáveis, mas é um guia aproximado.

Também devemos saber que, ao tomar a natureza humana, Cristo tomou todas as características naturais, incluindo a mortalidade, mas sem pecado. As propriedades de cada natureza permanecem; a natureza humana precisa de comida, bebida e sono; tem fome, cresce e é mortal. Embora as propriedades de cada natureza sejam diferentes, como são em uma pessoa (pois sua alma pode contar, mas seu corpo não), esse Jesus Cristo, Deus e homem, no entanto, é uma pessoa unificada. E todo esse Jesus Cristo é nosso Redentor; em sua natureza humana, ele morreu por nós e, embora ainda possuísse sua natureza divina, ele não usou sua força, mas manifestou sua humildade ao Pai, como diz Irineu. Assim, está escrito em 1 Pedro 4: 1, "Cristo sofreu na carne", isto é, em sua natureza humana, e a submissão em sua natureza divina é de tal humildade profunda que nenhuma sabedoria criativa pode entendê-la. No entanto, aprenderemos tais segredos na vida eterna. Nesta vida, devemos confessar com humilde gratidão a maravilhosa sabedoria de Deus de que a humanidade deve ser resgatada dessa maneira! que o eterno Filho de Deus seja nosso intercessor! que ele deveria assumir a natureza humana e se tornar um sacrifício por nós, para que ele fosse cruelmente morto e vencesse a morte! Todas as pessoas piedosas devem aprender diligentemente a história, conforme escrita pelos evangelistas, e pensar sobre ela com frequência.

Mas também devemos lembrar que os espíritos malignos conhecem muito bem a história; no entanto, eles permanecem em punição eterna. Devemos aprender, portanto, que este Filho de Deus, com seus sofrimentos e seu triunfo, nos leva à bem-aventurança.

Por esse motivo, devemos saber por que e para que fim o Filho de Deus é enviado. Isso está expresso no credo: Ele é uma bênção para os homens e, para nossa salvação, desceu do céu, como está escrito em João 1 e Romanos 3 e 4. Da mesma forma, está escrito em 1 Timóteo 2: 5: "Existe um mediador entre Deus e os homens". Isso não diz "entre Deus e os demônios".

Deveríamos saber que esse mediador nos mereceu perdão dos pecados, retidão e salvação eterna. Mas devemos saber algo mais, a saber, que obtemos esses benefícios por meio da fé, e não por nossos próprios méritos. Devemos reconhecer que somos pecadores e trememos diante da ira de Deus, mas também devemos buscar consolo no Filho de Deus e crer firmemente e concluir que nossos pecados são verdadeiramente perdoados por causa deste Mediador, sem mérito de nós, livremente e que a justiça deste Salvador é imputada a nós pela fé. Se assim cremos nele, temos verdadeiramente perdão dos pecados, imputação da justiça; e o Filho de Deus está operando em nós uma nova obediência e justiça, e nos dando o Espírito Santo e uma herança da bênção eterna. Mais será dito sobre isso e os benefícios do Mediador no artigo sobre perdão de pecados e retidão. Isto é estabelecido aqui para que possamos contemplar por que esse evento verdadeiramente maravilhoso aconteceu - por que o eterno Filho de Deus assumiu sobre si a natureza humana.

Aqui, nossos corações dizem: "A redenção não poderia ter acontecido de outra maneira?" Na próxima vida, conheceremos a sabedoria divina referente a essa questão. No entanto, podemos começar a pensar sobre isso agora. E embora não possamos compreender tal [sabedoria], dela devemos aprender que a justiça divina tem uma ira grande e terrível contra o pecado, e na eternidade não perdoará os demônios por seus pecados. Quando Deus o abordou e o repreendeu, Adão só poderia ter pensado que ele estava condenado eternamente - até ouvir a promessa: "A semente da mulher pisará na cabeça da serpente" [cf. Gênesis 3: 15], e foi consolado de novo e resgatado do inferno.

A grande e justificada ira de Deus contra o pecado do homem não se dissipou sem um pagamento igual e ainda maior, para que a justiça de Deus não fosse apagada. E, portanto, tanto a misericórdia quanto a retidão estão presentes nesse ato. Por um grande amor e misericórdia pela humanidade, o Filho ora, e por uma grande misericórdia a divina Majestade recebe o homem. No entanto, para que a justiça seja mantida, o castigo, ou um pagamento igualmente grande, é imposto ao Filho. Este é o conselho maravilhoso que determinou que a união com a natureza humana deveria ser feita, que o Filho humilhava a natureza humana e que esse Filho de Deus e do homem se tornasse um sacrifício!

Contemple agora quão alta e grande são a justiça de Deus, a ira de Deus contra o pecado e o castigo que é imposto ao Filho. E então contemple quão grande é o amor no Filho e a misericórdia das três pessoas divinas para conosco.

Primeiro, observe que, na medida em que a humanidade caiu em pecado, aquele a ser punido e a pagar a penalidade tinha que ser um homem, mas um sem pecado.

Em segundo lugar, para que o pagamento seja igual e ainda melhor, quem paga não é simplesmente um homem ou um anjo, mas é uma pessoa divina.

Terceiro, nenhum anjo e nenhum homem poderiam suportar o grande fardo da ira divina contra o nosso pecado. Por essa razão, o Filho de Deus, onipotente, por amor e misericórdia incomensuráveis para com os homens, impôs a si mesmo essa grande ira.

Quarto, nenhum anjo nem homem é capaz de seguir o misterioso conselho da divina Majestade. O Mediador ora por todos os homens e especialmente por todos os peticionários, e a Divina Majestade ouve seus desejos e depois age de acordo. Tudo isso pertence a uma pessoa onipotente. Na Carta aos Hebreus, quando apenas o Sumo Sacerdote entra no Sanctum sanctorum (Santo dos Santos), quando somente o Sumo Sacerdote, e mais ninguém, pode entrar no altar secreto do templo, significa que somente o O Redentor deve estar no conselho secreto da Majestade divina, e ver e conhecer completamente o coração do Pai.

Em quinto lugar, nenhum anjo nem homem poderia ter vencido a morte e levado a vida novamente, pois isso pertence apenas a uma pessoa onipotente.

Sexto, o Redentor deve ser um poder [krilftig] dentro de nós; ele suporta e sustenta nossa natureza fraca, contempla o coração de todos os homens, ouve todos os suspiros, ora por todos nós, é e vive nos fiéis, e cria neles nova obediência, justiça e vida eterna. Tudo isso diz respeito apenas a uma pessoa onipotente; este é Emanuel, ou seja, Deus conosco e em nós.

Em nossa oração diária, devemos considerar a fonte dessas coisas e reconhecer, louvar e agradecer ao Filho de Deus que as duas naturezas, divina e humana, estejam unidas nele.

Com isso em mente, observe as declarações que são usadas na Igreja Cristã por aqueles que temem a Deus e são prudentes. Devemos evitar afirmações estranhas que apenas provocam discórdia e erro, como diz São Paulo: "Seja sempre agradável o seu discurso" [Colossenses 4: 5].

Há uma grande diferença entre dizer: "O corpo vive" e "O corpo é vida". Em concreto, é verdade e correto dizer: "O corpo vive". No entanto, no abstracto, é incorreto e falso dizer: "O corpo é vida". Essa diferença também é encontrada na igreja cristã. No concreto, as seguintes declarações sobre Cristo são corretas e adequadas: "Nascido em Maria", "Deus é homem", "Deus nasceu da Virgem Maria", "Deus sofreu", "Deus morreu e ressuscitou". Da mesma forma: "Cristo é Deus; Cristo é um homem; Cristo morreu e ressuscitou".

Pois nessas declarações a pessoa solteira inteira é entendida, embora apenas a natureza humana tenha morrido. É como se eu dissesse: "Este homem conta e calcula seu dinheiro". Isso é falado corretamente, embora apenas a alma (mente) possa contar e calcular. No entanto, uma pessoa é alma e corpo.

E o prudente deve aprender o que a Igreja Cristã chama Communicatio ldiomatum, ou seja, a propriedade de uma natureza pode ser atribuída a toda a pessoa, como quando dizemos: "Deus está morto". Aqui, a propriedade de uma natureza é declarada para toda a pessoa, pois todo o Cristo é um Redentor, Mediador e Salvador, e o coração sempre deve invocar todo o Senhor Cristo, assim como, ao pensar em um amigo, pense em todo o homem, corpo e alma.

No entanto, declarações como as seguintes não são corretas e tão pouco adequadas: "A natureza divina é humana" ou "A natureza divina morreu", pois essa forma fala não de toda a pessoa, mas em particular da natureza divina em abstracto, e não mantém a distinção de naturezas.

"Cristo é uma criatura" também deve ser repudiado. Os arianos procuravam enganar quando falavam assim, pois misturavam com seu erro a afirmação de que Cristo não era realmente Deus, mas uma pessoa criada do nada, como os anjos. Devemos sinceramente repudiar e neutralizar esse erro terrível.

Agora vamos responder a vários argumentos relacionados.

Primeiro, se Deus é imortal, como Cristo pode ser Deus, desde que ele morreu? Resposta: Cristo morreu de acordo com sua natureza humana, assim como ele comeu, bebeu e dormiu de acordo com sua natureza humana. No entanto, a natureza divina, que não é mortal e não precisa de comida nem sono, permanece nele. O comerciante calcula apenas com sua alma, mas seu corpo está sempre lá, pois a alma e o corpo constituem uma pessoa unificada.

Segundo, no Evangelho de João, Cristo diz: "O Pai é maior que eu" e também: "Pai, glorifica-me tu" [João 14: 28, 17: 1,5]! Agora, como Cristo pode ser Deus e onipotente se ele não é igual ao Pai em poder e glória? Os arianos usaram particularmente esse argumento, portanto, uma resposta clara e bem fundamentada deve ser dada.

Observemos com muita diligência a distinção entre declarações que se referem ao ser e aquelas que se referem ao ofício da pregação ou a um serviço real. As declarações sobre ser sempre se referem a igual poder e glória, como no primeiro capítulo de João [versículos 1, 3], "A Palavra era Deus; todas as coisas foram feitas através dele", e no quinto capítulo [versículo 19], "Tudo o que o Pai faz, o Filho faz o mesmo."

No entanto, muitas outras declarações se referem ao ofício de pregação e ao tempo do serviço real que ele era obrigado a se submeter, como quando diz: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste" [Mateus 27: 46; Marcos 15: 34]? Essa afirmação e outras semelhantes não se referem ao ser, mas ao desempenho presente em que ele se humilhou, é trespassado para nosso benefício, e no qual ele se tornou sacerdote e sacrifício por nós. Nesta medida, ele é como um enviado, um servo, e, nessa condição, está sujeito à divina Majestade, que o enviou e que derramou sobre ele seu grande ataque contra o nosso pecado. Na angústia do momento, ele é pequeno e fraco - não que seu ser não seja diferente, apenas que seu poder não está manifestado neste momento. Então Deus ordenou por nossa causa, por Sua maravilhosa sabedoria e grande compaixão por nós.

Assim, o piedoso Deus pode entender que as passagens sobre o ser devem ser diferenciadas das passagens que pertencem ao serviço e à profunda humildade em um determinado momento em que Cristo em sua compaixão nos abençoou. E observe cuidadosamente a passagem em Irineu, que mencionamos acima. "Cristo foi crucificado e morreu." Quiescente verbo; a natureza divina nele permaneceu em silêncio, para que ele pudesse sofrer e morrer, isto é, a natureza divina, por um maravilhoso conselho, estava sujeita e obediente ao Pai. E permaneceu em cheque; seu poder divino não foi manifestado nem usado.

Esta bela passagem de Irineu está de acordo com a de São Paulo: "Ele se humilhou e tornou-se obediente até a morte..." [Filipenses 2: 8]

Pode-se também perguntar: Como Cristo poderia ter ansiedade e medo se ele contemplava continuamente seu Pai e era abençoado? Esta e muitas perguntas semelhantes são levantadas por certas pessoas que não consideraram o maravilhoso conselho de Deus que causou sua ira ser derramada sobre o Filho. A mesma resposta de antes é verdadeira: faça uma distinção com relação ao tempo, à humilhação e à exaltação. Embora o Senhor sempre tenha sido abençoado, ele foi ordenado para ser um sacrifício e em um determinado momento para suportar a ira. Por essa razão, a luz da alegria divina nem sempre brilhava com a mesma intensidade nele, e como seu corpo podia sentir as feridas e a dor, também sua alma sentia medo e ansiedade mais profundamente do que qualquer outro homem ou anjo pode imaginar . Sua grande ansiedade atraiu gotas de sangue e o profundo lamento: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?"

Portanto, o texto em Hebreus 4: diz: "Porque não temos um sumo sacerdote incapaz de simpatizar com nossas fraquezas, mas alguém que, em todos os aspectos, foi tentado como nós, mas sem pecar. Vamos então com confiança aproximar-se do trono da graça, para que possamos receber misericórdia e encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade. "

Este texto nos lembra que não devemos fazer perguntas impertinentes, mas contemplar os sofrimentos verdadeiramente maravilhosos do Senhor, para que realmente tomemos consciência da ira de Deus contra nossos pecados, e tremamos, e depois contemplemos sua grande graça, pois Deus é reconciliado; ele realmente deseja perdoar nosso pecado, nos receber, e deseja que esse seu Filho seja ativo em nós e nos dê a salvação. Assim, em meio ao susto, devemos receber consolo.

Para aqueles que temem a Deus, esse lembrete deve ser suficiente. Devemos considerar esse mistério verdadeiramente maravilhoso com corações humildes e orar para que o próprio Deus nos ensine e nos ilumine.

Não devemos perder tempo com perguntas impertinentes, como, infelizmente, temos feito com muita frequência. Devemos considerar todos esses artigos em oração sincera, pois na oração é necessário pensar em quem nos dirigimos, onde Deus se revelou, como ele deseja ser reconhecido e por que deseja nos favorecer. Anteriormente, demos uma forma de oração cristã, que repetiremos aqui com uma conclusão.

ORAÇÃO

Ó Deus Todo-Poderoso, que é o único Deus vivo, verdadeiro, eterno Pai de nosso Salvador, Jesus Cristo, em unidade com o seu unigênito Filho Jesus Cristo e Espírito Santo, criador do céu e da terra, homens e todas as criaturas; tu que és sábio, justo, bom, verdadeiro e puro, juiz e, ainda assim, misericordioso, pois disseste: 'Enquanto vivo, não tenho prazer na morte dos ímpios, mas que os ímpios se desviam do seu caminho e vivem'. Clamo a ti e imploro que seja misericordioso comigo e me perdoe todos os meus pecados.Tenha misericórdia de mim e me faça justo por causa de seu amado Filho, Jesus Cristo, através daquele a quem você fez da sua maravilhosa bondade e a sabedoria ordena ser nosso Mediador, Reconciliador e Redentor para a justiça Torne minha alma e coração puros e santos com o teu Espírito Santo; ensina-me, guia-me e dá-me felicidade eterna. Reúna e defenda para sempre em nosso meio uma eternamente verdadeira Igreja, dê-nos um bom governo cristão, proteção e pão diário, expulse os demônios sombrios de nossas vidas. atas, para que não nos levem ao pecado, blasfêmia e ruína. Sustenta-nos tu, para que possamos invocá-lo com razão, louvar e agradecer na eternidade. Amém.

Eu acredito que você me favorecerá, por causa de seu Filho Jesus Cristo, e que essa oração por ele será eficaz. Teu amado Filho, Jesus Cristo, é nosso Sumo Sacerdote. Ele ora por nós e nos apresenta. nossos desejos conturbados. E, por meio do teu Espírito Santo, fortaleceria graciosamente minha fé fraca e minha invocação fraca.

E para que nós mesmos possamos recordar mais fortemente o Mediador e nosso Sumo Sacerdote, o Filho de Deus, Jesus Cristo, devemos chamá-lo com nomes, como ele usa para nos chamar para si. "Vinde a mim todos os que trabalham [em Angst seid]..." [Mateus 11: 28].
Ó Todo-poderoso Senhor Jesus Cristo, eterno Filho de Deus e Imagem do eterno Pai, tu que por nós foi crucificado e ressuscitou dos mortos e vive e reina eternamente em poder divino, tu que foi ordenado para ser nosso Mediador, para reconciliar nós, e para nos tornarmos justos e abençoados: suplico-te com gritos sinceros, tenha compaixão de mim, perdoe-me o meu pecado e ore ao Pai eterno em meu favor. Esteja em mim, e através do seu Espírito Santo faça acontecer para mim uma nova luz, pureza e bem-aventurança. Para sempre e sempre se reúnem em nosso meio, tua Igreja eterna, e nos dão um bom governo, para que possamos, por toda a eternidade, com corações alegres, dar graças e louvor a ti.

DESTA FORMA TAMBÉM ESTÁ CORRETO

Ó Deus Todo-Poderoso, Espírito Santo, tu que te revelaste visivelmente aos apóstolos, a quem o Filho de Deus nos prometeu: tenha compaixão de nós e, por causa do Salvador Jesus Cristo, acenda em nós o verdadeiro conhecimento e invocação da divina Majestade - do eterno Pai e do Filho Jesus Cristo em unidade contigo, para que não sejamos seduzidos e caíssemos no erro. Tornemos puros e santos os nossos corações. Desperte em nós o temor de Deus, o verdadeiro consolo, fé, esperança e amor para com você. Sempre defenda a Igreja de Deus e a governe com doutrina, sabedoria e unidade corretas. No governo mundano, dê-nos bons conselhos, paz e bem-estar. Assim, por toda a eternidade, ofereceremos ao seu divino majestade, em união com o eterno Pai e Filho Jesus Cristo, nossos sinceros agradecimentos e louvores. Amém.

Em nossa invocação, devemos contemplar e praticar a sã doutrina e, ao mesmo tempo, aprender o que é a verdadeira invocação e saber que não devemos invocar nada, exceto as onipotentes pessoas divinas. A invocação é para ser como o próprio Deus nos ensinou. Faturar os mortos, seja Anna, Maria, Jacó ou George, é uma idolatria execrável e sem mitigação; mais tarde isso será explicado mais detalhadamente.

Quando oramos a alguém a quem não vemos nem ouvimos, nossa invocação implica nessa onipotência de conhecer o coração e os desejos de todos os homens. Essa honra pertence apenas à onipotente divina Majestade.

Todos os professores cristãos devem saber que são obrigados a dar honra a Deus cumprindo o primeiro mandamento: "Você não terá outros deuses [diante de mim]". Eles devem sinceramente fugir e repudiar todos os erros que o diabo inventou ao trabalhar com os blasfemos judeus, pagãos, maometanos, Samósatenus, Ário, maniqueus e outros chamados por outros nomes. Os eruditos devem informar os outros e, com a palavra de Deus, fortalecê-los contra todo erro.

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Por: Philipp Melanchthon
Extraído de: Loci Comunnes
Ano: 1555

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Sobre Paulo Matheus

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