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Carta de Barnabé - I

Após a saudação, o escritor declara que comunicaria a seus irmãos algo do que ele mesmo havia recebido: 

Salve, filhos e filhas, em nome de nosso Senhor [1] Jesus Cristo, que nos amou em paz.

Vendo que os frutos divinos [2] da justiça abundam entre vocês, eu me regozijo muito e acima da medida em seus espíritos felizes e honrados, porque vocês receberam com tal efeito o dom espiritual [3] enxertado. Por isso também me regozijo interiormente ainda mais, esperando ser salvo, porque verdadeiramente percebo em vocês o Espírito derramado do rico Senhor [4] do amor. Sua aparência tão desejada me encheu de espanto sobre vocês [5]. Estou, portanto, persuadido disso, e plenamente convencido em minha própria mente, que desde que comecei a falar entre vocês, entendo muitas coisas, porque o Senhor me acompanhou no caminho da justiça. Por isso estou também vinculado [6] pela mais estrita obrigação de lhes amar acima da minha própria alma, porque grandes são a fé e o amor que habita em vocês, enquanto vocês esperam pela vida que Ele prometeu [7]. Considerando, portanto, que se eu me der ao trabalho de comunicar a vocês alguma parte do que eu mesmo recebi, será uma recompensa suficiente para mim ministrar a tais espíritos, apressei-me em escrever-lhes, a fim de que, junto com sua fé, vocês possam ter conhecimento perfeito. As doutrinas do Senhor, então, são três [8]: a esperança da vida, o início e a consumação dela. Pois o Senhor nos deu a conhecer pelos profetas tanto as coisas passadas como as presentes, dando-nos também as primícias do conhecimento [9] das coisas que estão por vir; coisas que, conforme vemos, se cumprem, uma a uma, nós devemos com a maior riqueza de fé [10] e elevação de espírito se aproximar d'Ele com reverência [11]. Eu então, não como seu mestre, mas como um de vocês, apresentarei algumas coisas pelas quais vocês podem se tornar ainda mais alegres nas presentes circunstâncias.


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Barnabé

Pais Ante-Nicenos I - Os Pais Apostólicos


Notas:

[1] O Codex Sinaiticus tem simplesmente, “o Senhor”.

[2] Literalmente, “os julgamentos de Deus sendo grandes e ricos para com vocês”; mas, como Hefele observa, δικαίωμα parece ter aqui o significado de justiça, como em Romanos 5. 18.

[3] Este parece ser o significado do grego e é confirmado pela antiga versão latina. Hilgenfeld, no entanto, seguindo Cod. Sin., lê “assim”, em vez de “porque”, e separa as cláusulas.

[4] O latim diz, “espírito infundido em você da fonte honrosa de Deus”.

[5] Esta frase é totalmente omitida no latim.

[6] O texto latino é aqui bastante diferente e parece evidentemente corrompido. Seguimos o Cod. Sin., assim como Hilgenfeld.

[7] Literalmente, “na esperança de sua vida”.

[8] O grego é aqui totalmente ininteligível: parece impossível pontuá-lo ou interpretá-lo. Podemos tentar representá-lo da seguinte maneira: “As doutrinas do Senhor, então, são três: Vida, Fé e Esperança, nosso princípio e fim; e Justiça, o começo e o fim do julgamento; amor e alegria e o testemunho de alegria pelas obras de justiça”. Seguimos o antigo texto latino, que Hilgenfeld também adota, embora Weitzäcker e outros prefiram o grego.

[9] Em vez de "conhecimento" (γνώσεως), Cod. Sin. tem “sabor” (γεύσεως).

[10] Literalmente, “devemos nos aproximar mais rica e altiva do Seu temor”.

[11] Em vez de, “a Ele com temor”, a leitura de Cod. Sin., o latim tem, “ao Seu altar”, que Hilgenfeld adota. 


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Sobre Paulo Matheus

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