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Carta de Barnabé - XII

A cruz de Cristo frequentemente anunciada no Antigo Testamento.

Da mesma maneira, Ele aponta para a cruz de Cristo em outro profeta, que diz [1]: “E quando essas coisas se cumprirão? E o Senhor disse: Quando um madeiro se abaixar e novamente se levantar, e quando sangue correr do madeiro” [2]. Aqui, novamente, vocês têm uma sugestão sobre a cruz e Aquele que deveria ser crucificado. Mais uma vez, Ele fala sobre isso [3] em Moisés, quando Israel foi atacado por estranhos. E para que pudesse lembrá-los, quando atacados, que foi por causa dos seus pecados que eles foram entregues à morte, o Espírito fala ao coração de Moisés, que ele deveria fazer uma figura da cruz [4], e d'Ele ao redor sofrer com isso; pois, a menos que ponham sua confiança n'Ele, serão vencidos para sempre. Moisés, portanto, colocou uma arma acima da outra no meio da colina [5] e, de pé sobre ela, para ser mais alto do que todo o povo, estendeu as mãos [6], e assim Israel novamente adquiriu o domínio. Mas quando novamente ele baixou as mãos, elas foram novamente destruídas. Por que razão? Para que saibam que não podem ser salvos a menos que coloquem sua confiança n'Ele [7]. E em outro profeta Ele declara: “O dia todo estendi as minhas mãos a um povo incrédulo e ao que contradiz o meu caminho justo” [8]. E novamente Moisés faz um tipo de Jesus, (significando) que era necessário que Ele sofresse, (e também) que Ele seria o autor da vida [9] (para outros), a quem eles acreditavam ter destruído na cruz [10] quando Israel estava caindo. Pois visto que a transgressão foi cometida por Eva por meio da serpente, (o Senhor) fez com que toda (espécie de) serpentes as mordessem, e elas morreram [11], para que Ele pudesse convencê-los, que por causa de sua transgressão eles foram entregues às angústias da morte. Além disso, Moisés, quando ordenou: “Não terão nenhuma escultura ou fundição (imagem) do seu Deus” [12], para que pudesse revelar um tipo de Jesus. Moisés então faz uma serpente de bronze e a coloca sobre uma viga [13], e por proclamação reúne o povo. Portanto, quando se reuniram, suplicaram a Moisés que oferecesse sacrifício [14] em favor deles e orasse por sua recuperação. E Moisés lhes falou, dizendo: “Quando algum de vocês for mordido, aproxime-se da serpente colocada na haste; e espere e creia que, ainda que morto, isso pode lhe dar a vida, e imediatamente será restaurado” [15]. E eles fizeram isso. Tens nisso também (uma indicação da) glória de Jesus; pois n'Ele e para Ele são todas as coisas [16]. O que, novamente, diz Moisés a Jesus (Josué), o filho de Nave, quando ele lhe deu [17] este nome, como sendo um profeta, apenas com esta visão, para que todo o povo pudesse ouvir que o Pai revelaria todas as coisas concernentes Seu filho Jesus ao filho [18] de Nave? Este nome, então, sendo dado a ele quando o enviou para espiar a terra, ele disse: “Pegue um livro em suas mãos e escreva o que o Senhor declara que o Filho de Deus nos últimos dias cortará todas as raízes a casa de Amaleque” [19]. Eis de novo: Jesus que foi manifestado, tanto por tipo como na carne [20], não é o Filho do homem, mas o Filho de Deus. Visto que, portanto, deviam dizer que Cristo era o filho [21] de Davi, temendo e entendendo o erro dos ímpios, ele disse: “Disse o Senhor ao meu Senhor: Sente-se à minha direita, até que eu faça os seus inimigos Seu escabelo” [22]. E novamente, assim diz Isaías: “O Senhor disse a Cristo [23], meu Senhor, cuja destra eu segurei [24], para que as nações lhe rendessem obediência; e despedaçarei a força dos reis” [25]. Veja como Davi O chama de Senhor e Filho de Deus. 

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Barnabé

Pais Ante-Nicenos I - Os Pais Apostólicos


Notas:

[1] Cod. Sin. refere isso a Deus, e não ao profeta.

[2] De algum livro apócrifo desconhecido. Hilgenfeld compara com Habacuque 2. 11.

[3] Cod. Sin. diz: “Ele fala com Moisés”.

[4] Cod. Sin. omite “e”. 

[5] Cod. Sin. lê πυγμῆς, que deve ser traduzido aqui como “amontoado” ou “massa”. De acordo com Hilgenfeld, entretanto, πυγμή é aqui equivalente a πυγμαχία, “uma luta”. O significado então seria, que “Moisés empilhou arma sobre arma no meio da batalha”, em vez de “colina” (πήγης), como acima.

[6] Assim, em forma de cruz.

[7] Ou, como alguns leem, “na cruz”.

[8] Isaías 65. 2.

[9] Cod. Sin. tem, “e Ele fará viver”.

[10] Literalmente, “o sinal”.

[11] Comparar com Números 21, 6-9; João 3. 14–18.

[12] Deuteronômio 27. 15. Cod. Sin. lê-se, “fundido ou gravado”.

[13] Em vez de ἐν δοκῷ, “em uma viga”, Cod. Sin. com outro manuscrito tem ἐνδόξως, “manifestamente”, que é adotado por Hilgenfeld.

[14] Cod. Sin. simplesmente lê, “oferecesse súplica”.

[15] Números 21. 9.

[16] Comparar com Colossenses 1. 16.

[17] Cod. Sin. tem o imperativo, “Vista-o”; mas está conectado como acima.

[18] Cod. Sin. fecha a frase com Jesus e insere: “Moisés disse, pois, a Jesus”.

[19] Êxodo 17. 14.

[20] Comparar com 1 Timóteo 3. 16.

[21] Isto é, meramente humano: uma referência é suposta aos ebionitas.

[22] Salmo 110. 1; Mateus 22. 43–45.

[23] Cod. Sin. corrige “para Ciro”, como a Septuaginta.

[24] Cod. Sin. tem, “ele se apoderou”.

[25] Isaías 45. 1. 


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Sobre Paulo Matheus

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