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Fragmentos de Pápias - VI

VI [1].

[Pápias, que agora é mencionado por nós, afirma que recebeu as palavras dos apóstolos daqueles que os acompanhavam e, além disso, afirma que ouviu pessoalmente Aristion e o presbítero João [2]. Consequentemente, ele os menciona frequentemente pelo nome, e em seus escritos apresenta suas tradições. Nosso aviso dessas circunstâncias pode não ser feito sem seu uso. Também pode valer a pena acrescentar às declarações de Pápias já dadas, outras passagens suas nas quais ele relata alguns feitos milagrosos, afirmando que adquiriu o conhecimento deles da tradição. A residência do apóstolo Filipe com suas filhas em Hierápolis foi mencionada acima. Devemos agora apontar como Pápias, que viveu na mesma época, relata que recebeu uma narrativa maravilhosa das filhas de Filipe. Pois ele relata que um homem morto ressuscitou em seus dias [3]. Ele também menciona outro milagre relacionado a Justo, de sobrenome Barsabás, como ele engoliu um veneno mortal, e não recebeu nenhum dano, por causa da graça do Senhor. A mesma pessoa, além disso, registrou outras coisas como vindas de tradição não escrita, entre estas algumas parábolas e instruções estranhas do Salvador, e algumas outras coisas de uma natureza mais fabulosa [4]. Entre eles, ele diz que haverá um milênio após a ressurreição dos mortos, quando o reinado pessoal de Cristo será estabelecido nesta terra. Ele, além disso, transmite, em sua própria escrita, outras narrativas dadas pelo anteriormente mencionado Aristion dos ditos do Senhor, e as tradições do presbítero João. Para obter informações sobre esses pontos, podemos simplesmente encaminhar nossos leitores aos próprios livros; mas agora, aos extratos já feitos, devemos adicionar, como sendo uma questão de importância primordial, uma tradição a respeito de Marcos que escreveu o Evangelho, que ele (Pápias) deu nas seguintes palavras]: E o presbítero disse isso. Marcos tendo se tornado o intérprete de Pedro, escreveu com precisão tudo o que ele se lembrava. Não foi, entretanto, na ordem exata que ele relatou as palavras ou ações de Cristo. Pois ele não ouviu o Senhor nem o acompanhou. Mas depois, como eu disse, ele acompanhou Pedro, que acomodou suas instruções às necessidades (de seus ouvintes), mas sem a intenção de dar uma narrativa regular das palavras do Senhor. Portanto, Marcos não cometeu nenhum erro ao escrever assim algumas coisas como ele se lembrava delas. Por um lado, ele teve um cuidado especial, para não omitir nada do que tinha ouvido, e não colocar nada fictício nas declarações. [Isso é o que Pápias relatou a respeito de Marcos; mas com respeito a Mateus ele fez as seguintes declarações]: Mateus reuniu os oráculos (do Senhor) na língua hebraica, e cada um os interpretou da melhor maneira que pôde. [A mesma pessoa usa provas da Primeira Epístola de João e da Epístola de Pedro da mesma maneira. E ele também conta outra história de uma mulher [5] que foi acusada de muitos pecados perante o Senhor, que se encontra no Evangelho segundo os Hebreus].


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Pápias de Hierápolis

Pais Ante-Nicenos I - Os Pais Apostólicos


Notas:

[1] De Eusébio, Hist. Eccl., LII. 39

[2] Um certo presbítero, que pode ser visto em Apost. Constituições, VIII. 46, onde se diz que foi ordenado por São João, o Evangelista.

[3] “Em seus dias” pode significar “nos dias de Papias” ou “nos dias de Filipe”. Como a narrativa veio das filhas de Filipe, é mais provável que os dias de Filipe sejam significativos.

[4] Novamente, observe o boato reduplicado. Nem mesmo Ireneu, muito menos Eusébio, deve ser aceito, a não ser como relatos vagos no varejo.

[5] Rufino supõe que essa história seja a mesma que agora se encontra no Textus Receptus do Evangelho de João 8. 1-11 - a mulher apanhada em adultério. 


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Sobre Paulo Matheus

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