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Romanos

O Apóstolo Paulo, que escreve a carta, desejava ir a Roma e agora esperava fazer isso em breve. Ele pode, portanto, ter desejado que eles soubessem de sua doutrina antes de sua chegada, especialmente porque talvez tivessem ouvido alguns relatos falsos sobre ela. Foi logo depois que ele escreveu Gálatas e a mente de Paulo estava cheia da doutrina da justificação, e ele pode ter desejado escrever mais sobre o assunto, dando ênfase especial ao lado divino da doutrina como ele havia dado ao lado humano dela em Gálatas. Então, também, ele pode ter sido mal interpretado em Gálatas e desejava ampliar seus ensinamentos. Em Gálatas, o homem é justificado pela crença; em Romanos, Deus dá sua própria justiça ao crente por sua justificação. Febe, uma mulher influente e de caráter cristão, amiga de Paulo, estava prestes a ir a Roma vinda da costa de Corinto, e Paulo não apenas teve uma boa oportunidade de enviar a carta, mas poderia prestar-lhe um serviço ao apresentar ela.

A igreja em Roma, sem dúvida, estava em uma condição muito próspera na época em que Paulo escreveu. Talvez tenha sido organizado por alguns judeus ouvidos e cridos enquanto estava em Jerusalém, provavelmente no dia de Pentecostes. Embora seus membros incluíssem judeus e gentios, era considerada por Paulo como uma igreja especialmente gentia.

Alguns erros de doutrina e prática foram levados a crer que precisavam de correção. (1) Eles parecem ter entendido mal os ensinos de Paulo e acusado de que ele ensinou que quanto maior o pecado, maior a glória de Deus. (2) Eles podem ter pensado que ele ensinava que devemos pecar para obter mais graça e, portanto, podem ter feito seu ensino da justificação pela fé uma desculpa para a conduta imoral. (3) Os judeus não reconheceriam os cristãos gentios como iguais a eles no Reino de Cristo. (4) Alguns dos irmãos gentios, por outro lado, olhavam com desprezo para seus estreitos, preconceituosos e fanáticos irmãos judeus. (5) Paulo, portanto, pretendia ganhar os judeus para a verdade cristã e os gentios para o amor cristão.

Paulo nunca esteve lá até esse momento e não é provável que outros apóstolos estivessem lá. Pois então Paulo não teria planejado ir, já que seu governo não era ir aonde outro havia trabalhado. Isso desfere um duro golpe contra o catolicismo, alegando que Pedro foi o primeiro bispo de Roma. Se Paulo não o tivesse seguido, então Pedro não estaria lá, e o teste mais importante do papado foi derrubado. Paulo tinha, no entanto, muitos amigos íntimos e conhecidos em Roma, muitos dos quais foram mencionados no capítulo 16. Entre eles estavam seus velhos amigos, Áquila e Priscila.

As doutrinas do livro são consideradas e discutidas sob quatro proposições principais: (1) Todos os homens são culpados diante de Deus (judeus e gentios). (2) Todos os homens precisam de um Salvador. (3) Cristo morreu por todos os homens. (4) Todos nós, pela fé, somos um corpo em Cristo.

Provavelmente escrita de Corinto, por volta de 58 d.C.




1

Saudações.

Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus, que Ele havia prometido anteriormente por seus profetas nas Sagradas Escrituras, a respeito de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor, o qual foi feito da semente de Davi, segundo a carne; e declarado ser o Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos; por Quem recebemos graça e apostolado, por obediência à fé entre todas as nações, por Seu nome, entre os quais também são os chamados de Jesus Cristo:

A todos os que estão em Roma, amados por Deus, chamados a ser santos: 

Graça a vocês e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.


O desejo de Paulo de visitar Roma.

Primeiro, agradeço ao meu Deus através de Jesus Cristo por todos vocês, que sua fé é mencionada em todo o mundo. Porque Deus é minha testemunha, a quem sirvo com meu espírito no evangelho de Seu Filho, que sem cessar sempre faço menção a vocês em minhas orações; rogando, se por qualquer meio agora, eu possa ter uma jornada próspera, pela vontade de Deus, para chegar até vocês. Porque desejo os ver, para que conceda a vocês algum dom espiritual, para que sejam estabelecidos; ou seja, para que eu possa ser consolado junto com vocês pela fé mútua, tanto vocês quanto eu.

Agora, eu não gostaria que vocês ignorassem, irmãos, que muitas vezes eu pretendi ir até vocês (mas não me foi permitido até agora), para que eu também tivesse algum fruto entre vocês, assim como entre outros gentios. Sou devedor tanto aos gregos quanto aos bárbaros; tanto para os sábios quanto para os imprudentes. Portanto, tanto quanto está em mim, estou pronto para pregar o evangelho a vocês que estão em Roma também.


O justo vive pela fé.

Porque não tenho vergonha do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê; primeiro ao judeu e também ao grego. Porque nele é revelada a justiça de Deus de fé em fé; como está escrito: O justo viverá da fé. 


A ira de Deus contra os pagãos.

Pois a ira de Deus se revela do céu contra toda a impiedade e injustiça dos homens, que sustentam a verdade na injustiça; porque o que Deus pode conhecer é manifesto neles; porque Deus lhes mostrou isso. Pois as coisas invisíveis d'Ele, desde a criação do mundo, são claramente vistas, sendo entendidas pelas coisas que são feitas, mesmo Seu poder eterno e divindade; para que eles não tenham desculpa: porque, quando conheceram a Deus, não o glorificaram como Deus, nem ficaram agradecidos; mas tornou-se vaidoso em sua imaginação, e seu coração tolo foi escurecido. Professando-se sábios, tornaram-se tolos, e transformaram a glória do Deus irrompível em uma imagem semelhante ao homem corruptível, aos pássaros, aos animais quadrúpedes e às criaturas rastejantes.

Portanto Deus também os entregou à impureza através das luxúrias de seus próprios corações, para desonrar seus próprios corpos entre si: que transformaram a verdade de Deus em mentira, e adoraram e serviram a criatura mais do que o Criador, que é abençoado para sempre. Amém.

Por essa causa, Deus os entregou a vil afeições: pois até suas mulheres transformaram o uso natural no que é contrário à natureza: e também os homens, deixando o uso natural da mulher, queimaram um desejo entre si; homens com homens, fazendo o que é impróprio e recebendo em si mesmos a recompensa do seu erro cometido.

E mesmo que eles não gostassem de conservar Deus em seu conhecimento, Deus os entregou a uma mente reprovada, para fazer as coisas que não eram convenientes; serem cheios de toda injustiça, fornicação, maldade, cobiça, malícia; inveja, assassinato, debate, engano, malignidade; a serem enxeridos, caluniadores, que odeiam a Deus, ardilosos, orgulhosos, ostentadores, que inventam coisas más, que desobedecem aos pais, sem entendimento, que quebram pactos, sem afeição natural, implacáveis, impiedosos: que, ainda que conheçam o julgamento de Deus, de que os que cometem tais coisas são dignos da morte, não apenas fazem o mesmo, mas têm prazer naqueles que os praticam.


2

O Juízo de Deus.

Portanto, ó homem, é indesculpável, seja quem quer que julgue; pois no que julga outro, se condena; pois tu, que julgas, praticas as mesmas coisas. Mas temos certeza de que o julgamento de Deus está de acordo com a verdade contra aqueles que cometem tais coisas. E você pensa isto, ó homem, que julga aqueles que fazem tais coisas, e fazem o mesmo, para escapar do juízo de Deus? Ou desprezas as riquezas de sua bondade, paciência e longanimidade; sem saber que a bondade de Deus é que te leva ao arrependimento? Mas, após a tua dureza e coração impenitente, acumula ira para você no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus; que retribuirá a cada um segundo as suas obras: para aqueles que, com paciência no bem, buscam glória, honra e incorrupção, vida eterna; mas aos que são contenciosos, e não obedecem à verdade, mas obedecem à injustiça, indignação e ira, tribulação e angústia, sobre toda alma do homem que pratica o mal, primeiro dos judeus e também dos gentios; mas glória, honra e paz a todo homem que pratica o bem, primeiro ao judeu e também aos gentios; pois não há acepção de pessoas por Deus.


A Lei não os salvará.

Porque todos os que pecaram sem lei também perecerão sem lei; e todos os que pecaram na lei serão julgados pela lei (pois os ouvintes da lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei serão justificados; pois quando os gentios que não têm lei praticam por natureza as coisas da lei, estes, sem lei, são uma lei para si mesmos; na medida em que mostram a obra da lei escrita em seus corações, sua consciência é testemunha disso, e seus pensamentos, tanto um como o outro, os acusando ou desculpando) no dia em que Deus julgará os segredos dos homens, segundo o meu evangelho, por Jesus Cristo.


Os judeus são culpados como os gentios.

Mas se você leva o nome de judeu, e descansas na lei, e se gloria em Deus, e conhece a Sua vontade e aprova as coisas mais excelentes, sendo instruído pela lei, e confia que seja um guia dos cegos, uma luz dos que estão nas trevas, instrutor de tolos, professor de pequenos, tendo na lei a forma de conhecimento e de verdade; você, pois, que ensina a outro, não ensina a você mesmo? Você que prega a um homem que não deve roubar, ainda assim rouba? Você que diz que um homem não deve cometer adultério, cometerá adultério? Você que detesta ídolos, comete sacrilégio? Você que se gloria na lei, por sua transgressão da lei desonra a Deus? Pois o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por sua causa, tal como está escrito.


A circuncisão não os salvará.

Porque a circuncisão realmente é proveitosa, se guardar a lei; mas se for violador da lei, a sua circuncisão se torna incircuncisa. Portanto, se a incircuncisão guarda a justiça da lei, sua incircuncisão não deve ser considerada circuncisão? E a incircuncisão que, por natureza, se cumprir a lei, não julgará quem, pela letra e pela circuncisão, transgride a lei? Pois não se é judeu aqueles que são exteriormente; nem é a circuncisão, que é externa da carne; mas se é judeu o que se é no interior; e a circuncisão é a do coração, no espírito, e não na letra; cujo louvor não é dos homens, mas de Deus.


3

A circuncisão não os salvará.

Que vantagem tem o judeu? Ou que lucro há da circuncisão? Em todos os sentidos: principalmente porque a eles foram confiados os oráculos de Deus. E se alguns não crerem? Sua falta de fé não terá efeito sobre a fidelidade de Deus? De maneira nenhuma; que Deus seja verdadeiro, mas todo homem mentiroso; como está escrito: 

"Para que seja justificado em suas palavras, 

E vença quando for julgado."

Mas se nossa injustiça recomenda a justiça de Deus, o que diremos? Deus é injusto, que visita a ira? (Falo da maneira dos homens.) De maneira nenhuma; pois como Deus julgará o mundo?

Mas se a verdade de Deus, através da minha mentira, abundou em sua glória, por que ainda sou julgado como pecador? E não antes (como somos difamados, e como alguns afirmam que dizemos) façamos o mal, para que venha o bem? Sua condenação é justa.


Todos pecaram.

O que então? Estamos em pior situação do que eles? Não, de maneira alguma: pois antes impusemos a acusação, tanto de judeus quanto de gregos, que todos estavam sob pecado.

Como está escrito: 

"Não há justo, nem sequer um.

Não há quem entenda, 

Não há quem busque a Deus.

Todos eles se desviaram do caminho, 

Juntos se tornam inúteis; 

Não há quem faça o bem, nem um."

"A garganta deles é um sepulcro aberto; 

Com a língua praticaram engano"; 

"O veneno das víboras está debaixo dos seus lábios";

"Cuja boca está cheia de maldição e amargura."

"Seus pés são rápidos para derramar sangue;

Destruição e miséria estão em seus caminhos;

E não conheceram o caminho da paz."

"Não há temor de Deus diante dos seus olhos."

Agora sabemos que tudo o que diz a lei diz aos que estão debaixo da lei: que toda boca seja fechada e que todo o mundo se torne culpado diante de Deus. Portanto, pelas obras da lei nenhuma carne será justificada aos seus olhos; porque pela lei vem o conhecimento do pecado.


A justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo.

Mas agora fora da lei se manifestou a justiça de Deus, sendo testemunhada pela lei e pelos profetas; a justiça de Deus, que é pela fé em Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem; porque não há diferença. Porque todos pecaram e carecem da glória de Deus; sendo justificado livremente por sua graça através da redenção que está em Cristo Jesus: a quem Deus se propôs a ser uma propiciação pela fé em seu sangue, a declarar sua justiça para a remissão de pecados passados, pela tolerância de Deus; pelo que eu apresento, eu digo, da sua justiça no presente tempo: para que ele próprio seja justo, e o justificador daquele que tem fé em Jesus.


O que a fé faz.

Onde então está a vanglória? Está excluída. Mas, por que tipo de lei? De obras? Não: mas pela lei da fé. Portanto, concluímos que um homem é justificado pela fé sem as obras da lei. Ou Ele é o Deus dos judeus apenas? Ele não é também dos gentios? Sim, também dos gentios: visto que há um Deus que justificará a circuncisão pela fé e a incircuncisão pela fé. Tornamos a lei sem efeito pela fé? De maneira nenhuma; pelo contrário, nós estabelecemos a lei.


4

Abraão justificado pela fé.

O que diremos então que Abraão, nosso pai, segundo à carne, encontrou? Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem de que se gloriar; mas não diante de Deus. Pois o que diz a Escritura? "E Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça". Ora, para quem trabalha, a recompensa não é contada como graça, mas como dívida.

Mas, para quem não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, sua fé é contada como justiça. Assim como Davi também descreve a bem-aventurança do homem, a quem Deus imputa justiça sem obras, dizendo: 

"Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas 

E cujos pecados são cobertos.

Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado."

Essa bênção é então pronunciada sobre a circuncisão, ou também sobre a incircuncisão? Pois dizemos: Para Abraão, sua fé foi considerada justiça. Como foi então considerada? Quando ele estava na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão. E ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ainda estava incircunciso: para que ele fosse o pai de todos os que creem, embora não sejam circuncidados; para que a justiça lhes seja imputada também: e o pai da circuncisão para aqueles que não são apenas da circuncisão, mas que também andam nos degraus da fé de nosso pai Abraão, que ele teve na incircuncisão.


A promessa conquistada pela fé.

Pois não pela lei foi a promessa a Abraão ou a sua descendência, de que ele seria o herdeiro do mundo, mas pela justiça da fé. Porque, se os que são da lei são herdeiros, a fé é anulada, e a promessa é sem efeito, porque a lei opera a ira; porque onde não há lei, não há transgressão.

Portanto, essa causa é de fé, para que seja de acordo com a graça; até o fim de que a promessa possa ter certeza de toda a semente; não apenas ao que é da lei, mas também ao que é da fé de Abraão, que é o pai de todos nós (como está escrito: "Pai de muitas nações lhe constituí"), diante d'Aquele em quem creu, Deus, que vivifica os mortos e chama as coisas que não são, como se fossem; o qual na esperança creu contra a esperança, para que se torne pai de muitas nações, conforme o que foi dito, "Assim será a sua descendência". E não sendo fraco na fé, ele não considerava seu corpo agora morto, quando tinha cerca de cem anos, nem a morte do ventre de Sara. Ele não cambaleou na promessa de Deus através da incredulidade; mas era forte na fé, dando glória a Deus; e estando totalmente convencido de que, Aquele que havia prometido, também era capaz de realizar. E, portanto, "isso lhe foi imputado por justiça".

Agora não estava escrito apenas por causa dele, que lhe era imputado; mas também para nós, a quem será imputado, se crermos n'Aquele que ressuscitou Jesus, nosso Senhor, dentre os mortos; que foi entregue por nossas ofensas e ressuscitou para nossa justificação.


5

A fé garante a salvação.

Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus através de nosso Senhor Jesus Cristo: por quem também temos acesso pela fé a essa graça em que permanecemos e nos regozijamos na esperança da glória de Deus. E não apenas isso, mas também nos gloriamos nas tribulações: sabendo que a tribulação opera paciência; e paciência, experiência; e experiência, esperança. E a esperança não envergonha; porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado.

Pois quando ainda não tínhamos força, no devido tempo, Cristo morreu pelos ímpios. Pois dificilmente alguém morrerá por um justo: ainda assim, por um homem bom, alguns até ousariam morrer. Mas Deus prova seu amor por nós, pois, enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós. Muito mais do que isso, agora sendo justificados pelo seu sangue, seremos salvos da ira através d'Ele. Se, quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho, e muito mais, sendo reconciliados, seremos salvos por Sua vida. E não somente isso, mas também nos alegramos em Deus através de nosso Senhor Jesus Cristo, por quem agora recebemos a expiação.


A fé garante a salvação.

Portanto, como por um homem o pecado entrou no mundo e a morte pelo pecado; e assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram. (Pois até a lei, o pecado estava no mundo; mas o pecado não é imputado quando não há lei. Não obstante, a morte reinou de Adão a Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram após a semelhança da transgressão de Adão, que é a figura d'Aquele que estava por vir. Mas não como ofensa, o mesmo acontece com o dom gratuito.  Pois se, pela ofensa de um, muitos estão mortos, muito mais a graça de Deus e o dom da graça, que é de um homem, Jesus Cristo, abundaram para muitos. Assim é o dom, e não como aquele que pecou: pois o julgamento veio de um para condenação, mas o dom gratuito veio de muitas transgressões para justificação. Pois se pela ofensa de um homem a morte reinou por um; muito mais aqueles que recebem abundância de graça e do dom da justiça reinarão na vida por Um, Jesus Cristo.)

Portanto, como pela ofensa de um julgamento, todos os homens foram condenados; mesmo assim, pela justiça de um, o dom gratuito veio sobre todos os homens para justificação da vida. Porque, como pela desobediência de um homem, muitos foram feitos pecadores, assim, pela obediência de um Homem, muitos serão feitos justos.

Além disso, a lei entrou em vigor, para que a ofensa pudesse ser abundante. Mas onde abundava o pecado, a graça abundou muito mais: que, assim como o pecado reinou na morte, assim também a graça pode reinar pela justiça para a vida eterna através de Jesus Cristo, nosso Senhor.


6

Morto para o pecado, vivo para Deus.

O que diremos então? Devemos continuar em pecado, para que a graça seja abundante? De maneira nenhuma. Como nós, que estamos mortos para o pecado, viveremos ainda nele? Não sabem que muitos de nós, que fomos batizados em Jesus Cristo, fomos batizados em sua morte? Portanto, somos sepultados com Ele pelo batismo na morte: para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos em novidade de vida.

Porque, se fomos plantados juntos à semelhança de sua morte, também estaremos à semelhança de Sua ressurreição: sabendo disso, que nosso velho homem é crucificado com Ele, que o corpo do pecado pode ser destruído, para que a partir de agora não devamos servir ao pecado. Pois quem está morto é libertado do pecado. Agora, se estivermos mortos com Cristo, cremos que também viveremos com Ele: sabendo que Cristo ressuscitado dentre os mortos não morre mais; a morte não tem mais domínio sobre Ele. Porque quando Ele morreu, morreu para o pecado uma única vez; mas, enquanto Ele vive, vive para Deus. Da mesma forma, considerem que também são mortos para o pecado, mas vivos para Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor.

Portanto, não reine o pecado em seu corpo mortal, para que obedeça às suas concupiscências. Nem entreguem seus membros como instrumentos de injustiça para o pecado; mas os entregue a Deus, como os que estão vivos dentre os mortos, e seus membros como instrumentos de justiça de Deus. Pois o pecado não terá domínio sobre vocês; pois não estão debaixo da lei, mas debaixo da graça.


Livre da escravidão do pecado.

Então o que? Pecaremos, porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? De maneira nenhuma. Não sabem que, a quem os apresentam como servos para obedecer, servos são de quem obedecem; seja do pecado até a morte, ou da obediência à justiça? Mas graças a Deus, que, embora sejam servos do pecado, vocês se tornaram obedientes de coração à forma de ensino à qual fomos libertos; sendo então libertados do pecado, vocês se tornaram servos da justiça. Falo da maneira dos homens por causa da enfermidade de sua carne: pois, como apresentaram seus membros como servos de impureza e de iniquidade à iniquidade, assim também agora apresentem seus membros como servos de justiça para santificação.

Porque, enquanto são servos do pecado, estão livres da justiça. Que fruto vocês tiveram então naquelas coisas de que agora têm vergonha? Pois o fim dessas coisas é a morte. Mas agora, sendo libertados do pecado e tornados servos de Deus, terão o seu fruto para a santidade e o fim da vida eterna. Porque o salário do pecado é a morte; mas o dom de Deus é a vida eterna através de Jesus Cristo, nosso Senhor.


7

O cristão não está sujeito à lei.

Irmãos, não sabem (pois falo aos que conhecem a lei) como essa lei tem domínio sobre o homem enquanto ele viver? Porque a mulher que tem marido está vinculada pela lei a seu marido enquanto ele viver; mas, se o marido estiver morto, ela será libertada da lei do marido. Então, enquanto seu marido viver, e ela for casada com outro homem, será chamada adúltera; mas, se seu marido estiver morto, ela estará livre dessa lei; para que ela não seja adúltera, embora seja casada com outro homem. Portanto, meus irmãos, também fostes mortos à lei através do corpo de Cristo; para que sejam unidos a outro, d'Aquele que ressuscitou dentre os mortos, para que possamos dar fruto a Deus. Porque, quando estávamos na carne, os movimentos dos pecados, que eram da lei, atuaram em nossos membros para dar frutos à morte. Mas agora fomos libertados da lei, tendo morrido para o lugar em que fomos presos; para que sirvamos na novidade do espírito, e não na velhice da letra.


O objetivo da lei.

O que diremos então? A lei é pecado? De maneira nenhuma. No entanto, eu não conhecia o pecado, exceto através da lei; porque não conhecia a cobiça, a não ser que a lei dissesse: "Não cobice". Mas o pecado, aproveitando o mandamento, produziu em mim todo tipo de concupiscência. Pois sem a lei o pecado estava morto. E eu estava vivo separado da lei uma vez: mas quando o mandamento veio, o pecado reviveu e eu morri; e o mandamento que foi ordenado para a vida, descobri que era para a morte. Pois o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me enganou e por ele me matou. Portanto a lei é santa, e o mandamento santo, e justo e bom.

Então o que é bom se tornou morte para mim? De maneira nenhuma. Mas o pecado, para que possa parecer pecado, operou a morte para mim por meio do que é bom; por meio do mandamento, o pecado pode se tornar excessivamente pecaminoso. Porque sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. Pois aquilo que faço, não aprovo: o que não quero, pratico; mas o que eu odeio, isso eu faço. Se eu faço o que não quero fazer, concordo que a lei é boa. Agora já não sou eu que faço isso, mas o pecado que habita em mim. Pois sei que em mim (isto é, na minha carne) não habita nada de bom; porque a vontade está presente comigo; mas como fazer o que é bom, não encontro. Pois o bem que quero, não faço, mas o mal que não quero, é o que faço. Mas se o que eu não gostaria de fazer é o que faço, não é mais eu que faço, mas o pecado que habita em mim.

Encontro então a lei que, quando eu quero fazer o bem, o mal está presente comigo. Porque eu me agrado da lei de Deus segundo o homem interior: mas vejo outra lei em meus membros, guerreando contra a lei de minha mente e me trazendo em cativeiro à lei do pecado que está em meus membros. Miserável homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte? Agradeço a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. 

Então, com a mente, eu mesmo sirvo a lei de Deus; mas com a carne a lei do pecado.


8

Livre do pecado interior.

Portanto, agora não há condenação para os que estão em Cristo Jesus, que andam não segundo a carne, mas segundo o Espírito. Porque a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte. Pois o que a lei não podia fazer, por ser fraca através da carne, Deus enviando seu próprio Filho à semelhança da carne pecaminosa, e pelo pecado, condenou o pecado na carne: para que a justiça da lei se cumpra em nós, que andamos não segundo a carne, mas segundo o Espírito. Pois os que estão segundo a carne se importam com as coisas da carne; mas os que estão segundo o Espírito são das coisas do Espírito. Pois a mente da carne é a morte; mas a mente do espírito é vida e paz: porque a mente da carne é inimizade contra Deus; pois não está sujeita à lei de Deus, nem de fato pode ser. Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus.

Contudo não estão na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vocês. Agora, se alguém não tem o Espírito de Cristo, não o é dele. E se Cristo está em vocês, o corpo está morto por causa do pecado; mas o Espírito é vida por causa da justiça. Mas, se o Espírito d'Aquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vocês, Aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também vivificará seus corpos mortais pelo Espírito que habita em vocês.

Portanto, irmãos, somos devedores, não da carne, a viver segundo a carne. Porque, se viverem segundo a carne, morrerão; mas, se pelo Espírito mortificarem as obras do corpo, viverão.


Filhos de Deus.

Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, são filhos de Deus. Porque não tens recebido novamente o espírito de servidão ao medo; mas vocês receberam o Espírito de adoção, pelo qual clamamos, Abba, Pai. O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus: e se filhos, então herdeiros; herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo; se assim é que sofremos com Ele, para que também sejamos glorificados juntos.


Do sofrimento à glória.

Pois reconheço que os sofrimentos do tempo presente não são dignos de serem comparados com a glória que será revelada em nós. A expectativa fervorosa da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus. Pois a criatura foi sujeita à vaidade, não por vontade própria, mas por causa d'Aquele que a sujeitou na esperança; porque a própria criatura também será libertada do cativeiro da corrupção na gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criação geme e sofre dores até agora. E não apenas eles, mas também nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, até nós mesmos gememos em nosso interior, esperando a adoção, ou seja, a redenção do nosso corpo. Pois pela esperança fomos salvos; mas a esperança que é vista não é esperança; pois quem espera pelo que vê? Mas, se esperamos o que não vemos, esperemos com paciência.

Da mesma forma, o Espírito também ajuda nossas fraquezas: pois não sabemos pelo que devemos orar e como devemos: mas o próprio Espírito faz intercessão por nós com gemidos que não podem ser proferidos. E Aquele que analisa os corações conhece a mente do Espírito, porque intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus.

E sabemos que todas as coisas contribuem juntas para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados de acordo com o seu propósito. A quem Ele conheceu de antemão, Ele também predestinou para ser conformado à imagem de Seu Filho, para que Ele pudesse ser o primogênito entre muitos irmãos. Além disso, a quem Ele predestinou, a eles também chamou; e a quem Ele chamou, a eles também justificou; e a quem Ele justificou, a esses também glorificou.


O amor de Deus.

O que diremos então dessas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Aquele que nem mesmo a Seu próprio Filho poupou, antes O entregou por todos nós, como não nos dará também com Ele todas as coisas? Quem poderia impor alguma acusação aos eleitos de Deus? É Deus que justifica. Quem é que poderia condenar? É Cristo quem morreu, sim, que ressuscitou, que está à direita de Deus, que também faz intercessão por nós. Quem nos separará do amor de Cristo? Tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Assim como está escrito: 

"Por tua causa somos mortos todos os dias; 

Fomos contabilizados como ovelhas para o abate."

Em todas essas coisas, somos mais do que vencedores, por Aquele que nos amou. Porque estou convencido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem os poderes, nem as coisas presentes, nem as coisas vindouras, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura poderão nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.


9

A rejeição de Cristo por Israel.

Digo a verdade em Cristo, não minto, minha consciência também me testemunha no Espírito Santo, que eu tenho grande peso e tristeza contínua em meu coração. Pois eu queria que eu fosse amaldiçoado por Cristo por meus irmãos, meus parentes segundo a carne: que são israelitas; a quem pertence a adoção, e a glória, e os convênios, e a entrega da lei, e o serviço de Deus, e as promessas; os quais são os pais, e dos quais, quanto à carne, veio Cristo, que é sobre todos, Deus abençoe para sempre. Amém.

Mas não é como se a palavra de Deus tivesse chegado a nada. Pois nem todos são israelitas, ainda que sejam de Israel; nem aqueles que são da semente de Abraão, são todos filhos; mas, em Isaque, sua semente será chamada. Ou seja, não são os filhos da carne que são filhos de Deus; mas os filhos da promessa, estes sim, são contados como uma semente. Pois esta é a palavra da promessa: Neste período virei, e Sara terá um filho.

E não é só isso; mas quando Rebeca também concebeu por um, por nosso pai Isaque (pois os filhos, que ainda não haviam nascido, tão pouco haviam feito bem ou mal, para que o propósito de Deus de acordo com a eleição pudesse permanecer, não de obras, mas daquele que o chama), disseram-lhe: "O mais velho servirá o mais novo". Como está escrito: "Jacó amei, mas Esaú odiei".


A justiça de Deus.

O que diremos então? Existe injustiça com Deus? De maneira nenhuma. Porque Ele diz a Moisés: "Terei piedade de quem tiver piedade, e terei compaixão por quem eu tiver compaixão". Portanto, não é daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus que tem misericórdia. Porque a Escritura diz a Faraó: "Para isso mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder, e para que o meu nome fosse declarado em toda a terra". Então Ele tem misericórdia de quem Ele quer, e endurece a quem Ele quer.

Então alguém pode dizer: "Por que Ele ainda acha falhas? Pois quem suporta a Sua vontade?". Mas antes, ó homem, o que você é para que replique contra Deus? A coisa formada dirá ao que a formou: Por que você me fez assim? Não tem o oleiro poder sobre o barro, da mesma massa para fazer um vaso em honra e outro em desonra?

E se Deus, disposto a mostrar Sua ira, e a tornar conhecido Seu poder, suportou com muito sofrimento os vasos de ira aptos à destruição? E para que Ele conhecesse as riquezas de Sua glória sobre os vasos de misericórdia, que Ele preparou para a glória, até nós, a quem Ele também chamou, não apenas dos judeus, mas também dos gentios?

Como Ele também diz em Oseias, 

"Chamarei de meu povo, o que não era meu povo; 

E de amada, a que não era amada."

"E acontecerá que, no lugar em que lhes foi dito: 

'Vocês não são meu povo', 

Ali serão chamados filhos do Deus vivo."

Isaías também clama a respeito de Israel:

"Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, 

Um restante será salvo:

Pois o Senhor executará Sua palavra sobre a terra, 

terminando-a e abreviando-a."

E, como Isaías disse antes:

"A menos que o Senhor dos Exércitos nos deixasse uma semente, 

Teríamos nos tornamos como Sodoma 

E seríamos criados como Gomorra."


A atual condição de Israel.

O que diremos então? Que os gentios, que não seguiram a justiça, alcançaram a justiça, a justiça que é da fé. Mas Israel, que seguiu a lei da justiça, não alcançou a lei da justiça. Por que? Porque eles não a procuraram pela fé, mas por obras. Eles tropeçaram na pedra de tropeço. Como está escrito: 

"Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de ofensa; 

E quem crê n'Ele não será confundido."


10

A incredulidade de Israel.

Irmãos, o desejo do meu coração e a oração a Deus por Israel é que eles sejam salvos. Pois lhes dou testemunho de que eles têm zelo de Deus, mas não de acordo com o conhecimento. Porque, ignorando a justiça de Deus, e estabelecendo sua própria justiça, não se submeteram à justiça de Deus. Pois Cristo é o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê.

Pois Moisés escreve que o homem que pratica a justiça que é da lei viverá por meio disso. Mas a justiça que é da fé fala assim: Não diga em seu coração: quem subirá ao céu? (isto é, trazer Cristo de cima) ou, quem descerá ao abismo? (isto é, ressuscitar a Cristo dentre os mortos). Mas o que diz isso? "A palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração"; isto é, a palavra de fé que pregamos: que, se confessar com a sua boca o Senhor Jesus e crer no seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo. Pois com o coração o homem crê para a justiça; e com a boca se faz confissão para a salvação. Porque a escritura diz: "Todo aquele que n'Ele crer não será envergonhado". Pois não há diferença entre o judeu e o grego: pois o mesmo Senhor sobre todos é rico para todos os que O invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.


Israel rejeita o Evangelho.

Como, pois, invocarão aqueles em quem não creram? E como crerão n'Aquele que não ouviram falar? E como eles saberiam se ninguém contou? E como eles devem pregar, a menos que sejam enviados? Como está escrito: 

"Quão bonitos são os pés daqueles que pregam o evangelho da paz 

E trazem boas novas de boas coisas!"

Mas nem todos obedeceram ao evangelho. Pois diz Isaías: "Senhor, quem creu em nosso relato?". Assim, a fé vem de ouvir, e o ouvir pela palavra de Cristo.

Mas eu digo: Eles não ouviram? Sim, em verdade:

"Seu som foi para toda a terra, 

E suas palavras até os confins do mundo."

Mas eu digo: Israel não sabia? Primeiro diz Moisés: 

"Eu te provocarei ciúmes por aqueles que não são uma nação, 

E por uma nação tola lhe enfurecerei."

Mas Isaías é muito ousado, e diz: 

"Eu fui achado por aqueles que não Me procuravam; 

Fui manifestado aos que não pediram por Mim."

Mas a Israel disse: 

"Todo o dia estendi Minhas mãos 

A um povo desobediente e indiferente."


11

O remanescente de Israel.

Eu digo então: Deus rejeitou o Seu povo? De maneira nenhuma. Porque eu também sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim. Deus não rejeitou o Seu povo, que antes Ele conheceu. Não sabem o que a escritura diz de Elias? Em como ele faz intercessão a Deus contra Israel, dizendo: "Senhor, eles mataram os Seus profetas, e desenterraram os Seus altares; e sou deixado sozinho, e eles buscam minha vida". Mas o que diz a resposta de Deus para ele? "Reservei para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos à imagem de Baal". Mesmo assim, no presente momento também há um remanescente de acordo com a eleição da graça. E se é pela graça, então não é mais pelas obras; caso contrário, a graça não é mais graça. Mas se for de obras, não haverá mais graça: caso contrário, a obra não é mais obra.

O que então? Israel não obteve o que buscava; mas a eleição conseguiu, e o restante ficou cego. Conforme está escrito: 

"Deus lhes deu o espírito do sono, 

Olhos que não veem 

E ouvidos que não ouvem, 

Até o dia de hoje."

E disse Davi: 

"Seja feita a sua mesa um laço, uma armadilha, 

Uma pedra de tropeço, e uma recompensa para eles:

Deixe seus olhos escurecerem, para que não possam ver, 

E incline sempre as costas."


Os judeus restaurados no futuro.

Eu digo então: Eles tropeçaram para cair? De maneira nenhuma: mas, através da queda deles, a salvação chegou aos gentios, para provocá-los ao ciúme. Agora, se a queda deles é a riqueza do mundo, e a sua perda a riqueza dos gentios; quanto mais a plenitude deles?

Mas eu falo para vocês que são gentios. Visto que sou apóstolo dos gentios, glorifico meu ministério: se, por qualquer meio, eu possa provocar ciúmes àqueles que são a minha carne, e salvar alguns deles. Porque, se a rejeição deles é a reconciliação do mundo, qual será o acolhimento deles, senão a vida dentre os mortos?

E se a primícia é santa, assim é a massa; e se a raiz é santa, também são os ramos. Mas se alguns dos ramos foram quebrados, e vocês, sendo como uma oliveira silvestre, foram enxertadas no meio deles e se tornaram participantes deles da raiz da gordura da oliveira, não se gloriem contra os galhos. Mas, se vocês se gloriam, não são vocês que carregam a raiz, mas a raiz a vocês.

Vocês dirão então: "Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado". Bem falado; pela incredulidade deles foram rompidos, e vocês permanecem na sua fé. Não seja tolo, mas tenha temor: pois se Deus não poupou os ramos naturais, nem a vocês lhes poupará. Eis, pois, a bondade e a severidade de Deus: sobre os que caíram, severidade; mas para vocês, bondade, se vocês continuarem na Sua bondade; caso contrário, vocês também serão cortados. E eles também, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; porque Deus pode enxertá-los novamente. Porque, se vocês foram cortados da oliveira selvagem por natureza e enxertados contrário à natureza em uma boa oliveira: quanto mais esses, que são os ramos naturais, serão enxertados em sua própria oliveira?

Pois não quero, irmãos, que sejam ignorantes deste mistério, para que não sejam sábios em seus próprios conceitos; que a cegueira em parte aconteceu a Israel, até que a plenitude dos gentios chegue. E assim todo o Israel será salvo; assim como está escrito: 

"De Sião sairá o Libertador; 

Ele afastará a impiedade de Jacó:

E esta é a Minha aliança para eles, 

Quando Eu tirar os pecados deles."

Quanto ao evangelho, eles são inimigos por sua causa; mas, no tocante a eleição, são amados por causa dos pais. Pois os dons e o chamado de Deus são sem arrependimento. Porque, como em outro momento não creram em Deus, agora obtivemos misericórdia pela sua incredulidade: assim, estes agora também não creram, para que através da sua misericórdia eles também possam obter misericórdia. Pois Deus encerrou todos eles na incredulidade, para que Ele tenha misericórdia de todos.

Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e os seus caminhos incompreensíveis! 

"Pois quem conheceu a mente do Senhor? 

Ou quem foi Seu conselheiro?"

"Ou quem primeiro Lhe deu, 

Para que isso lhe seja recompensado novamente?"

Porque d'Ele, e por Ele e para Ele são todas as coisas: a Ele seja glória para sempre. Amém.


12

Sacrifícios vivos a Deus.

Peço-lhes, portanto, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresentem seus corpos como um sacrifício vivo, santo, aceitável a Deus, que é o seu culto racional. E não sejam modelados de acordo com este mundo; mas sejam transformados pela renovação de sua mente, para que possam provar qual é a boa, aceitável e perfeita vontade de Deus.


Humildade e caridade.

Pois eu digo, pela graça que me foi dada, a todo homem que está entre vocês, que não pense mais em si mesmo do que deveria pensar; mas que pense sobriamente, como Deus tem dado a cada homem a medida da fé, pois, como temos muitos membros em um corpo, e todos os membros não têm o mesmo cargo, assim, nós, que somos muitos, somos um corpo em Cristo, e vários membros uns dos outros. E tendo dons diferentes de acordo com a graça que nos foi dada, se for profecia, que profetizemos de acordo com a proporção de nossa fé; ou ministério, que nos entreguemos ao nosso ministério; ou aquele que ensina, ao seu ensino; ou o que exorta, para sua exortação; quem contribui, faça com simplicidade; quem governa, com diligência; aquele que mostra misericórdia, com alegria.


O comportamento cristão.

Deixe que o amor seja sem dissimulação. Abomine o que é mau; apegue-se ao que é bom. Seja gentilmente afetado um pelo outro com amor fraterno; em honra preferindo uns aos outros; não seja preguiçoso nos negócios; seja fervoroso em espírito; servindo ao Senhor; regozijando-se na esperança; paciente na tribulação; continuando firmemente em oração; repartindo para com a necessidade dos santos; dado à hospitalidade.

Abençoe os que o perseguem: abençoe e não amaldiçoe. Alegre-se com os que se alegram e chore com os que choram. Tenha a mesma mente em relação ao outro. Não se preocupe com coisas altas, mas se compadeça dos homens de baixa condição. Não seja sábio em seus próprios conceitos.

Não recompense a ninguém o mal pelo mal. Faça as coisas honestas, perante todos os homens. Se for possível, tanto quanto em você estiver, esteja em paz com todos os homens. Amados, não se vinguem, mas deem lugar à ira; porque está escrito: "A vingança é Minha; Eu retribuirei", diz o Senhor. Portanto,

"Se o seu inimigo tem fome, alimente-o; 

Se ele tem sede, dê-lhe de beber; 

Pois assim fará sobre a sua cabeça brasas de fogo."

Não se deixe vencer pelo mal, mas vence o mal com o bem.


13

Submissão às autoridades.

Que toda alma esteja sujeita as autoridades superiores. Pois não há poder senão de Deus: as autoridades são ordenadas por Deus. Todo aquele que resiste às autoridades, resiste à ordenança de Deus; e os que resistem receberão para si mesmos a condenação. Pois os governantes não são um terror em relação às boas obras, mas para as más. Não quer, então, ter medo da autoridade? Faça o que é bom, e terão louvor do mesmo; pois ela é o ministro de Deus para o seu bem. Mas se você faz o que é mau, tenha temor; porque ela não leva a espada em vão; pois é o ministro de Deus, um vingador para executar a ira contra aquele que pratica o mal. Portanto, você deve estar sujeito, não apenas por ira, mas também por causa da consciência. Por esta causa, também pagarei a eles tributo, porque são ministros de Deus, atendendo continuamente a essa mesma coisa. Preste, portanto, a todos os seus deveres: tribute a quem é devido; imposto a quem cobra imposto; temor a quem tem temor; honra a quem tem honra.


O amor e a lei.

Para ninguém deva nada, senão amar um ao outro; porque quem ama outro cumpriu a lei. Por isso, não cometa adultério, não mate, não furte, não dê falso testemunho, não cobice; e se houver algum outro mandamento, é brevemente compreendido neste ditado, a saber: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo". O amor não faz mal ao próximo; portanto, o amor é o cumprimento da lei.

E que, sabendo o tempo, que agora é hora de acordar do sono: pois agora a salvação está mais próxima de nós do que quando cremos pela primeira vez. A noite está longa e o dia está próximo; portanto, rejeitemos as obras das trevas e vistamos a armadura da luz. Andemos honestamente, como no dia; não em tumultos e embriaguez, não em abandono e devassidão, não em conflitos e inveja. Mas revistam-se do Senhor Jesus Cristo, e não façam provisão para a carne, para cumprir suas concupiscências.


14

A liberdade e a lei.

Aquele que é fraco na fé, que seja recebido, mas não para disputas duvidosas. Porque alguns creem que podem comer todas as coisas; outros, fracos, comem ervas. Quem come não despreze quem não come; e quem não come não julgue quem come, porque Deus o recebeu. Quem é você para que julgue o servo de outro homem? Para seu próprio mestre, ele permanece ou cai. Sim, ele será mantido; porque Deus é capaz de fazê-lo resistir.

Um homem estima um dia acima do outro; outro estima todos os dias da mesma forma. Que cada homem esteja totalmente seguro em sua própria mente. Aquele que considera o dia, o considera ao Senhor; e aquele que não considera o dia, para o Senhor não o considera. Quem come, come ao Senhor, porque dá graças a Deus; e quem não come, para o Senhor não come, e dá graças a Deus. Porque nenhum de nós vive para si mesmo, e ninguém morre para si. Pois, se vivemos, vivemos para o Senhor; e se morremos, morremos para o Senhor; se vivemos, portanto, ou morremos, somos do Senhor. Pois, para esse fim, Cristo morreu e viveu novamente, para que pudesse ser o Senhor dos mortos e dos vivos. Mas por que julga o seu irmão? Ou por que despreza o seu irmão? Pois todos estaremos diante do tribunal de Cristo. Porque está escrito: 

"Como vivo, diz o Senhor, 

Todo joelho se dobrará a mim, 

E toda língua se confessará a Deus."

Portanto, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus. Portanto, não julguemos mais um ao outro: antes julguem isso de modo que ninguém ponha uma pedra de tropeço no caminho de seu irmão, ou uma ocasião de queda.


A liberdade e o amor.

Eu sei, e estou convencido pelo Senhor Jesus, de que não há nada impuro em si; mas para aquele que considera qualquer coisa impura, para ele é impuro. Mas se o seu irmão se entristece com a sua comida, agora não anda com amor. Não o destrua com a sua comida, por quem Cristo morreu. Não se fale, portanto, do seu bem: pois o reino de Deus não é carne e bebida; mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo. Pois quem nisto serve a Cristo é aceitável a Deus e aprovado pelos homens.

Vamos, portanto, seguir as coisas que promovem a paz e as coisas com as quais um pode edificar o outro. Pois a carne não destrói a obra de Deus. Todas as coisas são de fato puras; mas é mau para o homem que come com ofensa. É bom nem comer carne, nem beber vinho, nem nada pelo qual o seu irmão tropeça, ou se ofende, ou se enfraquece. Você tem fé? Tenha diante de Deus. Feliz é aquele que não se condena naquilo que permite. E quem duvida é condenado se comer, porque não come de fé; porque tudo o que não é de fé é pecado.


15

Ajudando aos outros.

Nós, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e não agradar a nós mesmos. Que cada um de nós agrade ao próximo pelo que é bom, para edificação. Pois Cristo também não agradou a si; mas, como está escrito, "as acusações daqueles que Lhe criticaram caíram sobre Mim". Porque tudo o que foi escrito anteriormente foi escrito para o nosso aprendizado, para que, pela paciência e conforto das Escrituras, tenhamos esperança. Agora, o Deus da paciência e do consolo concede que você seja semelhante um ao outro de acordo com Cristo Jesus: para que, com uma mente e uma boca, glorifique a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

Portanto, recebam uns aos outros, como Cristo também nos recebeu para a glória de Deus. Agora digo que Jesus Cristo foi um ministro da circuncisão da verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos pais: E para que os gentios glorifiquem a Deus por sua misericórdia; como está escrito: 

"Por esta causa Lhe confessarei entre os gentios, 

E cantarei em Seu nome."

E outra vez disse: 

"Alegrem-se, gentios, com o Seu povo."

E novamente: 

"Louvai ao Senhor, todos vocês gentios; 

E que todos os povos O louvem."

E novamente, diz Isaías: 

"Haverá uma raiz de Jessé, 

E Aquele que se levantar para reinar sobre os gentios; 

N'Ele os gentios confiarão."

Agora, o Deus da esperança enche-vos de toda alegria e paz em crer, para que sejam abundantes em esperança, pelo poder do Espírito Santo.


O ministério de Paulo.

E eu também estou convencido de vocês, meus irmãos, de que também são cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento, capazes também de advertir uns aos outros. No entanto, irmãos, escrevi a vocês de maneira mais ousada, de certa forma, como lembrando-os, por causa da graça que me é dada por Deus, que eu seja o ministro de Jesus Cristo para os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que a oferta dos gentios seja aceitável, sendo santificada pelo Espírito Santo. Tenho, portanto, minha glória em Cristo Jesus nas coisas que pertencem a Deus. Porque não ousarei falar de nada daquilo que Cristo não fez por mim, para fazer os gentios obedientes, por palavras e ações, no poder dos sinais e maravilhas, no poder do Espírito Santo; de modo que desde Jerusalém, e até o Ilírico, tenho pregado completamente o evangelho de Cristo; sim, esforcei-me por pregar o evangelho, não onde Cristo foi chamado, para que eu não edificasse sobre o fundamento de outro homem. Mas como está escrito: 

"A quem Ele não foi mencionado, verão: 

E os que não ouviram entenderão."

Por isso também muitas vezes fui impedido de ir até vocês: mas agora, não tendo mais lugar nessas regiões, e tendo muitos anos um desejo de chegar até vocês, quando eu viajar para a Espanha, irei até vocês: pois confio em vê-los em minha jornada e em ser levado por vocês, estando primeiro satisfeito por um pouco da sua companhia. Mas agora vou a Jerusalém para ministrar aos santos. Pois agradou a Macedônia e a Acaia dar uma certa contribuição aos santos pobres que estão em Jerusalém. Agradou-os verdadeiramente; e eles são seus devedores. Pois se os gentios foram feitos participantes de suas coisas espirituais, seu dever também é ministrar a eles em coisas carnais. Quando, pois, eu tiver conseguido isso e selado a eles esse fruto, continuarei por meio de vocês para a Espanha. E tenho certeza de que, quando eu for até vocês, irei na plenitude da bênção do evangelho de Cristo.

Agora, irmãos, peço-lhes, por amor do Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, que vocês se esforcem comigo em suas orações a Deus por mim; para que eu seja libertado daqueles que não creem na Judeia; e que meu serviço que presto a Jerusalém seja aceito pelos santos; para que eu possa chegar até vocês com alegria pela vontade de Deus, e que vocês sejam revigorados. Agora, o Deus da paz esteja com todos vocês. Amém.

16

Recomendação a Febe.

Recomendo-lhes Febe, nossa irmã, que é serva da igreja em Cencreia: que vocês a recebam no Senhor, digna dos santos, e que vocês a ajudem em qualquer assunto que ela possa precisar de vocês: pois ela também tem sido uma nutridora de muitos e de mim mesmo.


Saudações.

Cumprimentem Priscila e Áquila, meus ajudantes em Cristo Jesus: que pela minha vida entregaram seus próprios pescoços; a quem não só eu agradeço, mas também todas as igrejas dos gentios. Da mesma forma, saudai a igreja que está em sua casa. 

Saúdem a Epêneto, meu amado, que é as primícias da Acaia para Cristo. Cumprimentem Maria, que por nós muito trabalhou. Saúdem Andrônico e Júnia, meus parentes e companheiros na prisão, que são notáveis ​​entre os apóstolos, que também estão em Cristo antes de mim.

Cumprimentem Amplíato, meu amado no Senhor. Saúdem Urbano, nosso ajudante em Cristo, e Estáquis, meu amado. Saúdem a Apeles, aprovado em Cristo. Saúdem aos da família de Aristóbulo. Saúdem Herodião, meu parente. Saúdem aos da família de Narciso, que estão no Senhor. 

Saúdem Trifena e Trifosa, que trabalham no Senhor. Saúdem a amada Pérside, que trabalhou muito no Senhor. Saúdem Rufo, escolhido no Senhor, e sua mãe e a minha. Saúdem Asíncrito, Flegonte, Hermas, Pátrobas, Hermes e os irmãos que estão com eles. Saúdem Filólogo e Julia, Nereu e sua irmã, e Olimpas, e todos os santos que estão com eles.

Saúdem uns aos outros com um beijo sagrado. As igrejas de Cristo os saúdam.


Aviso e demais saudações.

Agora, peço-lhes, irmãos, que marquem aqueles que causam divisões e ofensas contrárias à doutrina que aprenderam; e evitem-nos. Pois os que são assim não servem a nosso Senhor Jesus Cristo, mas a sua própria barriga; e por boas palavras e discursos justos enganam os corações dos simples. Porque a sua obediência foi divulgada a todos os homens. Apraz-me, portanto, em seu favor; contudo, quero que vocês sejam sábios para o que é bom, e simples para o mal. E o Deus da paz ferirá Satanás debaixo de seus pés em breve. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com vocês. Amém.

Timóteo, meu colega de trabalho, e Lúcio, e Jasom, e Sosípatro, meus parentes, saúdam vocês.

Eu, Tércio, que escrevi esta epístola, saúdo-os no Senhor.

Gaio, meu anfitrião, e de toda a igreja, saúda vocês. Erasto, o tesoureiro da cidade, saúda vocês e Quarto, o irmão. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos vocês. Amém.


Doxologia.

Agora, para Aquele que tem poder para estabelecer vocês de acordo com o meu evangelho, e a pregação de Jesus Cristo, de acordo com a revelação do mistério, que foi mantido em segredo desde o início do mundo, mas agora é manifestado, e pelas escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, divulgado a todas as nações pela obediência da fé: ao único Deus sábio, através de Jesus Cristo, a Quem seja a glória para sempre. Amém.